18.04.25: Karfreitag

Hier geht es zu den Texten der Liturgie:

Predigt am Karfreitag

„Es ist vollbracht!“ – Das sind die letzten Worte Jesu im Johannesevan­gelium.
Dann wird noch von der Kreuzabnahme und der Grablegung berichtet.

Jesus hat das letzte Wort. Jesus hat sein Werk beendet, seine Sendung erfüllt –
als er stirbt und seinen Geist übergibt. Wem?
Dem, von dem er ausgegangen ist! Seinem Vater! Dem Gott Abrahams!

Wenn wir einmal sterben, tun wir das gleiche: Wir übergeben unseren Geist dem, der ihn in uns hineingelegt hat, der uns angehaucht hat, der uns mit dem Geist des Lebens erfüllt hat.

Wenn es so weit ist, übergeben wir unseren Geist nicht als ein neutrales Etwas. Unser ganzes Leben lässt den Geist in uns wachsen, sich verändern.
Wir werden reicher durch all das, was wir erfahren und vollbringen. Wir übergeben unseren Geist, mit dem wir unsere Kräfte füreinander eingesetzt haben, mit dem wir Niederlagen erlitten, mit dem wir uns über Erfolge freuten; unseren Geist, der dankbar ist für vieles Gutes, das uns in unserem Leben getan wurde.

Jesu letztes Wort ist wie eine Beteuerung, eine Zusammenfassung, eine Feststellung: Jesus hat seine Sendung vollbracht.

Diese, seine Sendung hat er in seinem Leben mehrmals in Worte gefasst:
Ich nicht gekommen, um zu richten, sondern um zu retten.
Ich bin gekommen, damit sie das Leben in Fülle haben.
Ich bin gekommen, damit meine Freude in euch ist und damit eure Freude vollkommen wird.
Mein Vater hat mich gesandt, damit ich die Werke tue, die ich von ihm empfangen habe.
Ich bin gekommen, damit der Vater durch mich verherrlicht wird!

Das hat Jesus vollbracht und das Werk war vollendet, als er seinen Geist seinem Vater im Himmel übergab.

Obwohl er vom Vater gesandt war, wurde er gefoltert.
Obwohl er kein Unrecht tat, wurde er verurteilt.
Obwohl er nur das verkündete, was er von seinem Vater gehört hat,
wurde er als Gottloser und Gotteslästerer verurteilt.
Obwohl er litt, vertraute er seinem Vater, der ihn rettete.

Das alles ist vielleicht noch vorstellbar und denkbar.

Jesus ging aber noch weiter.
Er nahm dieses Leid an, ohne sich zu wehren, ohne zu flüchten.
Er litt den Schmerz, damit die mit Gott versöhnt werden, die ihm das angetan haben.

Nein! Sein Vater hat ihn nicht gesandt, damit er leidet.
Er hat ihn gesandt, damit er rettet.
Doch die er retten wollte, die er mit dem Leben in Fülle beschenken wollte, haben ihn verurteilt.

Sie haben bestimmt, dass er seine Sendung nur auf diese Weise vollbringen konnte.

Wir glauben an Jesus. Wir glauben an seine Sendung. Wir glauben seiner frohen Botschaft. Wir glauben an seinen Gehorsam – selbst im Foltertod.

Das hat Konsequenzen:

Es gibt keine Rache für uns!
Es gibt keinen Hass für uns!
Es gibt keine Feindschaft für uns!
Es gibt keine Gewalt, die wir verüben.

Unser Leben kann nur einen Sinn haben:
Dass wir- wie Jesus – Gott verherrlichen,
in dem seine Liebe in uns und durch uns wirkt.

Einmal werden wir unseren Geist dem übergeben,
der ihn in uns gelegt hat.

Dann wird er uns verherrlichen,
so wie wir ihn in unserem Leben verherrlichen. Amen.

17.04.25: Gründonnerstag

Hier geht es zu den Texten der Liturgie:

Liebe Schwestern und Brüder,
seit vielen Wochen beschäftigt mich intensiver als bisher, was Jesus beim Mahl mit seinen Jüngern getan hat.

Er bricht das Brot, gibt es ihnen und sagt:
Nehmt! Esst alle davon! Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird.

Er reicht ihnen den Kelch mit Wein und sagt: Nehmt und trinkt alle daraus. Das ist der Kelch des neuen und ewigen Bundes in meinem Blut, das für euch und für alle vergossen wird.

Tut dies zu meinem Gedächtnis!

Meine Gedanken kreisen meine darum, wie ich das aufnehmen und verstehen will.

Zum Beispiel drehe ich die Reihenfolge der Sätze um und schon wird der Zusammenhang etwas deutlicher:
Ich gebe meinen Leib, mein Leben für euch.
Nehmt und esst alle von diesem Brot!  

Ich verstehe: Wie Brot mich nährt, so will Jesus mir zur Nahrung werden.

Dann der Wein:
Ich vergieße mein Blut für euch, für einen neuen Bund.
Nehmt und trinkt alle daraus.

Ich verstehe:
Der Kelch mit dem Wein ist das Zeichen für den neuen Bund,
den Jesus, den Gott, mit uns schließt.
Dieser Bund wurde besiegelt, als das Blut Jesu vergossen wurde.

Der neue Bund zwischen Gott und Mensch besteht darin,
dass Gott ewiges Leben schenkt.
Er wird besiegelt, in dem Jesus sein Leben hingibt:
seinen Leib und sein Blut.

Das Bundeszeichen ist nicht wie bei Noah der Regenbogen,
der unverfügbar am Himmel zu sehen ist.

Das Bundeszeichen ist nicht ein geschlachtetes Lamm,
das zusammen mit ungesäuertem Brot gegessen wird.

Das Bundeszeichen ist Brot, das gebrochen und geteilt und verzehrt wird und Wein, der getrunken wird.

Immer klarer ist mir geworden: Nicht das Brot und der Wein als solches, sind das Zeichen, sondern:

Das Zeichen für den neuen Bund ist, wenn wir das Brot teilen und den Wein trinken – auch wenn das gemeinsame Trinken des Weins in unserer Kirche abhandengekommen ist.

Liebe Schwestern und Brüder,
wenn wir in der Messfeier das Brot teilen, bestätigen wir, dass wir zu dem Bund gehören und durch Jesus das ewige Leben empfangen.

Die Verantwortlichen und Mächtigen sahen aber in Jesus eine Bedrohung, und beschlossen deshalb ihn zu töten.
So kam es dazu, dass Jesus sein Leben geben musste, damit diese Bund zustande kommt.
Wäre er nämlich davor zurückgewichen – hätte alles keine Gültigkeit.

Dadurch steht dieses „Muss“ im Raum. Weil die Mächtigen die bedingungslose Zusage des Lebens ablehnen, muss Jesus sterben.

Immer, wenn jemand Bedingungen festsetzt, die andere erfüllen müssen, immer wenn Macht über die Menschen beansprucht wird, müssen Menschen sterben und werden Sie diesen Regeln geopfert.

Jesus aber hat uns gezeigt:
Gottes neuer Bund kennt keine einzige Bedingung.
Gott steht zu uns. Er liebt uns, seine Kinder. Er lässt keines verloren gehen.

Er würde keines seiner Kinder opfern. Niemals.
Das Zeichen dafür ist, dass wir uns an Jesus erinnern und miteinander Brot teilen.

13.04.: Palmsonntag

Ansprache:
Judas näherte sich Jesus, um ihn zu küssen.

Jesus sagte: „Mit einem Kuss lieferst du den Menschensohn aus?“

Das ist bestürzend, dass das Zeichen der freundschaftlichen Begrüßung so in sein Gegenteil verkehrt werden kann.

Das geschieht auch heute.

Wie oft werden freundliche Worte geheuchelt –
während in Wahrheit Ärger und Zorn und vielleicht sogar Feindseligkeit
zwischen den Menschen herrschen?

Wie mag es in diesem Augenblick in der Seele des Judas ausgesehen haben? – Was mag ihn dazu getrieben haben?

Auch heute werden Menschen „ans Messer geliefert“ – hinter ihrem Rücken, so dass sie nicht merken, wer und vielleicht nicht mal warum.

Könnten wir nachösterlichen ähnlich wie Judas unseren Herrn ausliefern?

Das soll uns fern liegen!

Unser Leben soll mit dem übereinstimmen, was wir als unseren Glauben bekennen:

Jesus hat für uns gelebt und er hat uns gezeigt,
dass wir füreinander da sind:

Einander unterstützen, beistehen, aufhelfen –

Wir wollen für den anderen „Diener“ sein.