Das Jahr wechselt – für mich verbindet sich damit eine gewisse feierliche Stimmung: Es ist etwas besonderes, dass ein neues Jahr beginnt.
Mir scheint, es geht nicht nur mir so: das zeigen die verschiedenen Silvesterbräuche, die Neujahrsansprachen Ansprachen der Politiker, und die vielen Rückblicke auf das vergangene Jahr.
Kann mit der neuen Jahreszahl eine neue Zeit beginnen – eine Zeit in der sich etwas ändert – in der ich etwas anders mache als bisher?

Tatsächlich: Wenn wir innehalten und zurückschauen; wenn wir unsere Ideale, die jeder hat, mit dem vergleichen, was gewesen ist; dann ergibt sich beim Blick nach vorne auf die Zeit, die vor uns liegt, so mancher Gedanke: ich will mich bemühen, dass ich dies erreiche, dass ich mich in diesem Punkte ändere, dass ich diesen Missstand abschaffe, dass ich dies und jenes einführe und neu beginne, dass ich öfter, …

Die Lesungen in dieser Messfeier geben mir für Rückschau und neue Ausrichtung manchen Hinweis:

Kurze Betrachtung
Mit den Worten des Aaron – Segens vertrauen wir uns bis auf den heutigen Tag dem Segen Gottes an.
Wie können sie Gottes Segen in ihrem Leben erkennen und wahrnehmen?

Gottes Segen erfahren wir in jedem Gut, das wir haben. Das Leben, die Gemeinschaft, der Besitz, das Leistungsvermögen, die Unterstützung und Zuwendung von Menschen – sind erfahrbare Zeichen dafür, dass Gott uns segnet und uns sein Heil schenkt – jene Ganz – Heit, die ihm selbst zu eigen ist.
Wir sind von Gott gesegnet –

Antwortpsalm Ps 90 (GL 736)

1. Herr, du warst unsre Zuflucht * von Geschlecht zu Geschlecht.

2. Ehe die Berge geboren wurden, die Erde entstand und das Weltall, * bist du, o Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit.

3. Du lässt die Menschen zurückkehren zum Staub * und sprichst: „Kommt wieder, ihr Menschen!“

4. Denn tausend Jahre sind für dich wie der Tag,  der gestern vergangen ist, *  wie eine Wache in der Nacht.

5. Von Jahr zu Jahr säst du die Menschen aus; *  sie gleichen dem sprossenden Gras.

6. Am Morgen grünt es und blüht, * am Abend wird es geschnitten und welkt.

13. Unsere Tage zu zählen, lehre uns! * Dann gewinnen wir ein weises Herz.

14. Herr, wende dich uns doch endlich zu! * Hab Mitleid mit deinen Knechten!

15. Sättige uns am Morgen mit deiner Huld! * Dann wollen wir jubeln und uns freuen all unsre Tage.

18. Es komme über uns die Güte des Herrn, unsres Gottes!  Laß das Werk unsrer Hände gedeihen, * ja, laß gedeihen das Werk unsrer Hände!

 kurze Betrachtung
Auch der kurze Abschnitt aus dem Jakobusbrief gibt mir einen wichtigen Hinweis für die Besinnung und Ausrichtung meines Tuns:
Es ist ein mahnendes Wort: dass wir über all unseren Vorhaben und Plänen, über Beruf und Arbeit und täglicher Mühe nicht der Illusion verfallen, wir hätten das Leben im Griff.
Das Leben ist Gottes Gabe – er gibt uns die Zeit auf der Erde, damit durch uns seine Liebe sichtbar wird. Wir leben, weil er es will – in seiner gütigen liebenden Vorsehung entscheidet er, wann er uns aus dieser Erdenzeit zu sich in seine Ewigkeit holt.

Schließlich stellt Jesus uns in den Seligpreisungen seine Ideale, seine Werte vor Augen: es sind die Ideale und Werte des Himmelreichs, von dem Jesu immerzu gesprochen hat und das er uns geöffnet hat:

das sind die 8 Ideale, nach denen Jesus gelebt hat und die er allen, die ihm folgen empfiehlt. Er sagt: die danach handeln sind selig.
Das heißt: sie haben Anteil an Gottes Fülle und vollkommener Schönheit.

Die Einfachheit, die versucht, im Einklang mit der Schöpfung und Gottes Willen als Kind Gottes zu leben;

Die Sehnsucht nach dem Leben, nach dem Wahren und Guten und Schönen, das wir in dieser Welt nur wie durch einen Schleier sehen können. Wie schmerzlich vermissen wir oft Wahrheit, Güte und Schönheit.

Die Achtsamkeit gegenüber dem Anderen: die Achtung seiner Wünsche, Empfindungen und seines Willens – die Achtsamkeit vermeidet alles, was den anderen Schmerzen zufügt und ihn zu etwas zwingt.

Die Gerechtigkeit, die jedem gibt, was ihm entspricht, die keine Unterschiede macht, die niemanden links liegen lässt.;

Die Großzügigkeit im Teilen mit den Menschen, die in Not sind, weil sie Schuld auf sich geladen haben, die in Armut geraten sind oder krank geworden sind;

Wie wohltuend sind Menschen, denen man anmerkt, dass sie das meinen, was sie sagen und die versuchen, danach zu handeln: Menschen, die das Gegenteil sind von scheinheilig – heute sagt man authentich- früher sagte man glaubwürdig oder echt.

Der Frieden ist unschätzbares Gut – und wie großartig ist es, wenn man wenigstens ab und zu etwas zum Frieden beitragen kann.

Kostbar ist es, wenn Menschen auch dann sich und ihren Idealen treu bleiben, wenn es schwierig wird: Fast immer erfordern diese Ideale, diese Werte des Himmelreiches Bereitschaft zum Teilen von Zeit und Besitz, Verzicht auf eigene Interessen – manchmal aber ist es noch schwieriger – wenn man nicht verstanden wird, wenn man in Widerspruch zur herrschenden Meinung gerät.

Wer nicht regelmäßig seinen Lenkeinschlag korrigiert, landet ganz gewiss im Straßengraben – hoffentlich nicht gerade in einem Abgrund.
Deshalb ist es eine gute Übung – nicht nur zum Jahreswechsel – inne zu halten und den Kurs zu bestimmen.
Wohin richte ich mein Leben aus? Welche Werte bestimmen mein Leben?

Die Werte des Himmelreiches – sie führen zu Frieden und Gerechtigkeit, zu Wahrheit und Freiheit und sind getragen von der Liebe, die alles zusammenhält.
Beginnen wir gestärkt mit diesen Idealen in dieser Nacht das neue Jahr.

Kann sich etwas mehr unterscheiden als Himmel und Erde, als Gott und Mensch?

Der Himmel bedeutet Ewigkeit, bedeutet Vollkommenheit, bedeutet lebendiges Sein. Der Himmel ist ungetrübte Freude und nicht mehr zu überbietendes Glück – nicht nur für einen oder manche – sondern für jeden, der da ist. Nur Gott kann diesen Himmel schenken.
Gott ist selber dieser Himmel. Weil er ewig ist. Weil er sich selbst genügt und in sich vollkommen ist.

Ganz im Gegensatz zum Menschen, der bei jedem beliebigen Schnupfen spüren muss, wie unvollkommen er ist. Bei jedem Streit erfährt er leidvoll, seine Begrenzungen. Der Mensch erlebt sich als bedürftig, anfällig, unvollkommen, bedroht, begrenzt in seinen Möglichkeiten und in seiner Freiheit. Sein Glück ist sprichwörtlich zerbrechlich wie das Glas.

Gott ist Mensch geworden. – Was ist das für ein Satz! Eine unvorstellbare Behauptung!

Die Idee, dass sich Götter mit den Menschen verbinden könnten, gehört zur Mythologie der alten Völker. Sie sprechen davon, dass Götter mit Menschen Kinder zeugen.

Wir stellen uns nicht vor, Gott habe auf menschliche Weise mit Maria ein Kind gezeugt. Jesus beten wir an, als Gottes Sohn und Menschen Sohn, nicht als ein Zwischenwesen, teils Gott, teils Mensch.

Gott ist Mensch geworden: Der unsterbliche Gott wurde ein sterblicher Mensch; der Vollkommene Schöpfer ein bedürftiger Mensch.
Wer glaubt, dass in Jesus der Sohn Gottes Mensch geworden ist, rückt Gott und Mensch ganz nahe zusammen. Es scheint fast so, als ob Gott im Menschen aufginge, so wie die Sonnenkollektoren das Sonnenlicht aufnehmen und in Wärme oder elektrische Energie umwandeln.

Wenn ich glaube, dass Gott in Jesus Mensch geworden ist, was ist dann mit Gott geschehen? Gibt es Gott noch als Gott – oder hat er sein Gott sein aufgegeben und eingebüßt?
Wer könnte dann noch den Menschen aus seiner Bedürftigkeit befreien? Wer könnte ihm dann noch die Sünden vergeben? Wo bliebe dann der Himmel, wenn Gott nicht mehr Gott wäre?

Nein, ich glaube, dass Gott immer als Gott uns Leben schenkt und uns im Dasein hält. Er ist es eben, der uns annimmt, der sich uns zuwendet, der uns erlöst und rettet und befreit.
Gott bleibt Gott – auch wenn er in Jesus Mensch geworden ist.

Ist Jesus dann nicht wirklich Mensch? Ist Jesus nur so etwas wie eine von Gott gesteuerte Maschine, die dem Menschen täuschend ähnlich ist, bis hin zur Fähigkeit zu weinen und zu sterben?
Dann wäre Jesus nicht echt, sondern sein Geschick wäre nur ein guter, ein göttlich guter Trick – aber eben nicht echt. Dann wäre Jesus nicht Gottes Sohn und es wäre nichts Besonderes geschehen, als Jesus geboren wurde und etwa 30 Jahre später starb. Es wäre nicht wert, seinen Geburtstag so festlich zu begehen.

Wie kann ich also glauben, dass Gott Mensch geworden ist? Was glaube ich da eigentlich?

Dies glaube ich, weil Jesus so gelebt hat, wie es überliefert ist;
dies glaube ich, weil er so von Gott gesprochen hat, wie es uns überliefert ist;
dies glaube ich, weil er so gestorben ist, wie es uns überliefert ist,
dies glaube ich, weil er auferstanden ist, wie es uns überliefert ist.

Im österlichen Licht also , aus der Perspektive von Ostern, kann ich glauben und bekennen: Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn.
Wir haben gesehen und gehört, mit welcher Überzeugung und Wahrhaftigkeit er Gottes Liebe verkündete und sie denen schenkte, die ihm glaubten.

Das göttliche Wort der Vergebung;
Das göttliche Wort der Befreiung;
Das göttliche Wort, das Leben schenkt,
in ihm ist es Mensch geworden.

Es ist Weihnachten.

Verherrlicht ist Gott in der Höhe! Denn er wendet sich den Menschen in Liebe zu  und bringt der Welt den Frieden.“

Ich wundere mich immer wieder, dass unsere Bischöfe in den Nachrichten vor allem zitiert werden, weil sie die Politiker und Regierungen zum Frieden aufrufen –
Weihnachten gilt als Fest des Friedens! – Ist es das? Nur weil die Engel verkünden: Friede auf Erden!

Warum eigentlich war es ein ungeschriebenes Gesetz, das in früheren Zeiten auf den Schlachtfeldern an Weihnachten nicht geschossen wurde – auch wenn man sich am Tag danach wieder mit aller Härte und Grausamkeit bekämpfte.

Warum soll am Weihnachtstag Frieden sein ? –  Warum nicht auch danach? Ändert Weihnachten etwas? Ist Weihnachten nachhaltig?

Als Jesus damals geboren wurde, nahm die Welt keine Notiz davon. Buchstäblich keine! – Die Frauen wurden vergewaltigt, die Sklaven gekauft und verkauft, die Schlachtfelder mit Blut getränkt – es war kein Unterschied.

Ändert sich etwas durch Jesu Geburt? Ist Weihnachten nachhaltig? Wenn sich etwas geändert hat – was könnte das sein?

Es ist nicht mehr und nicht weniger zu beobachten als bei jeder Geburt: eine Frau bringt unter Schmerzen ein Kind zur Welt, ist erschöpft und es ist ein Mensch mehr auf dieser Welt, der geliebt wird und lieben lernt.

Was könnte sich bei der Geburt Jesu geändert haben?

Es muss etwas ganz und gar verborgenes sein – Vielleicht so verborgen, wie wenn man auf eine wunde Stelle eine Salbe streicht und einen Verband macht. Außerdem passiert nicht viel. Und doch hilft die Salbe dem Körper, dass die Wunde heilt.

Mit der Geburt Jesu hat für uns Christen etwas begonnen, klein und unscheinbar, unbemerkt – aber es ist der Anfang einer neuen Zeit – so sehr, dass wir die Zeit danach ordnen: Vor und nach der Geburt des Herrn.

Worin besteht diese neue Zeit?

Es ist die Zeit in der sich Gott und Menschen versöhnten durch Jesus Christus. Denken wir darüber nach, worin diese Versöhnung besteht: Jesus vertritt dabei sozusagen die Seite Gottes: Und was tut er:  Er vergibt die Sünden! Er ruft in seine Nähe. Er heilt. Er liebt. Und er redet ins Gewissen – vor allem denen, die andere zu Sündern und zu Feinden Gottes erklären. Und er steht zu seinen Worten und Taten – ohne Rücksicht auf sich selbst.
So geht Jesus auf die Menschen zu, damit Versöhnung geschehen kann.

Und die Menschen: Die an Jesus glaubten, folgten ihn und nahmen seine Worte für bare Münze – mit enormen Folgen für ihr Leben.
Denn von dem Tag an, da sie Jesus glaubten, dass Gott frei spricht, statt zu verurteilen – von dem Tag an waren sie neue Menschen; befreit dazu, sich selbst und ihr Leben anzunehmen, weil Gott sie annimmt und angenommen hat. Befreit, die Mitmenschen anzunehmen, weil Gott sie ebenso annimmt wie sie selbst.

Was hat sich an Weihnachten geändert – durch Jesu Geburt?

Das liegt an uns: ob wir die Freudenbotschaft glauben,  dass Gott uns annimmt. Wenn wir an Jesus glauben, dann feiern wir an Weihnachten nicht nur Jesu Geburt, sondern unsere neue Geburt – unsere Versöhnung mit Gott und werden dauerhaft und nachhaltig zu weihnachtlichen Menschen, die Frieden in sich haben und zu Katalysatoren des Friedens werden können und so Gott verherrlichen.

„Sag ja zu den Überraschungen,
die deine Pläne durchkreuzen,
deine Träume zunichte machen,
deinem Tag eine ganz andere Richtung geben –
ja vielleicht deinem Leben.
Sie sind nicht Zufall.
Lass den himmlischen Vater die Freiheit
selber den Einschuss deiner Tage zu bestimmen.“

Dieser Ausspruch von Dom Helder Camara scheint mir genau auf die Haltung zu passen, die das Lukasevangelium mit Maria, der Mutter Jesu verbindet.

Das Evangelium entwirft eine wunderschöne Geschichte als Ouvertüre für das ganze Evangelium:

Ist die Erscheinung des Engels nicht eine Überraschung, die die Pläne dieser jungen Frau zunichte machen?

Diese Begegnung gibt nicht nur dem Tag, sondern dem Leben dieser Frau eine ganz andere Richtung.

Und Maria lässt dem himmlischen Vater die Freiheit, den Einschuss ihrer Tage zu bestimmen indem sie sagt: „Mir geschehe nach deinem Wort“.

„Sag ja zu den Überraschungen,
die deine Pläne durchkreuzen,
deine Träume zunichte machen,
deinem Tag eine ganz andere Richtung geben –
ja vielleicht deinem Leben.
Sie sind nicht Zufall.
Lass den himmlischen Vater die Freiheit
selber den Einschuss deiner Tage zu bestimmen.“

Kann ich die Überraschungen des Lebens als Gottes Wirken in meinem Leben begreifen?

Diese Haltung ist nicht einfach. Sie konträr zu der Lebenseinstellung, die sagt: Ich habe mein Leben im Griff.

Ich wünsche mir doch, dass ich im Alter unabhängig bleibe und ohne größere fremde Hilfe auskomme.

Ich mache viele Pläne und entwickle Vorhaben
– und wenn es anders kommt?

Ich könnte mich dann auch fragen: Was will Gott mir zeigen?
Was will Gott mir sagen? Was ist sein Ruf an mich – durch diese Überraschung.

So könnte Gott mir ganz nahe rücken. Ich würde anfangen, das Leben als das zu betrachten, was es ist: als Gottes Gabe und Auftrag.

Gott ist dann nicht fern – hinter den Grenzen des Alls und der Zeit,
sondern ganz nah – und er bestimmt den Lauf meiner Tage.

Kann ich ihm vertrauen, so wie das Lukasevangelium es von Maria sagt:
Dass er rettet und Heil schafft – mir und allen?

„Sag ja zu den Überraschungen,
die deine Pläne durchkreuzen,
deine Träume zunichte machen,
deinem Tag eine ganz andere Richtung geben –
ja vielleicht deinem Leben.
Sie sind nicht Zufall.
Lass den himmlischen Vater die Freiheit
selber den Einschuss deiner Tage zu bestimmen.“

Ich möchte die Überraschungen und die Läufe meines Lebens als Gottes „Einschuss“ in meine Tage sehen lernen.

Zeugen sind an und für sich Leute, die sagen:
Ich heiße …
Ich war am diesem Tag da und dort …
Ich habe dies und das gesehen und gehört.

Johannes wird vom Johannesevangelium zwar als Zeuge, als von Gott gesandter Zeuge vorgestellt, aber sein Zeugnis beginnt seltsam: Ich bin nicht der Messias. Ich bin nicht Elija! Ich bin nicht der Prophet. Die Juden in Jerusalem wollten aber wissen, wer er ist – immerhin strömten ja die Leute zu ihm hinaus und er taufte sie, nachdem sie ihm ihre Sünden bekannt hatten ‑
er muss einen gewaltigen Eindruck gemacht haben.

Einen so großen, dass die Evangelien allesamt von Johannes berichten und seine Stellung zu Jesus klären.
Doch an diesem Tag erfahren die Juden noch nicht viel: Nur, dass der, der kommt, viel größer ist, also direkt von Gott kommt, da Johannes sich nicht mal für würdig hält, ihm die Schuhriemen aufzubinden.

Aber er, Johannes, ruft dazu auf, ihm – dem Herrn ‑ den Weg zu ebnen! Der Herr – so das Evangelium – ist das Licht der Welt.

Wie so oft ergeben die Worte in ihrer strengen Bedeutung keinen Sinn. Das Licht braucht keinen Weg und ein Herr, der so großartig ist, braucht keinen Wegbereiter.

Für uns können diese Sätze nur das gleiche bedeuten wie für die Menschen, die Johannes begegneten: Das Licht der Welt kommt!
In diesem Licht lässt sich nichts verbergen. Da sieht man, was drüber und drunter ist, was sich versteckt, was überkleistert ist, was sich im hintern Winkel verbirgt.

Was wird da offenbar werden, vor mir, vor den anderen in diesem Licht – meine Menschlichkeit oder meine Scheinheiligkeit?
Höchste Zeit, meine Menschlichkeit zu entwickeln.

Der Herr aller Herren kommt! ‑ das heißt Gott selbst kommt.

Achte ich seine Gebote, diene ich dem Leben, das von ihm kommt oder bin ich darauf aus, mir ein schönes Leben zu machen?
Ist mein Leben auf seine Ankunft ausgerichtet? Oder habe ich mit dem Luxus, der Bequemlichkeit, der Ruhe verschrieben?

Kenne ich seine Gebote noch?

Du sollst keine anderen Götter neben mir haben!
Du sollst den Namen Gottes nicht missbrauchen!
Gedenke des Sabbats halte ihn heilig!
Alles, was ihr von anderen erwartet, das tut auch ihnen!

Lebe ich nach diesen Geboten?

Johannes ruft in der Wüste: Ebnet den Weg für den Herrn.
Machen wir uns bewusst, wie die Übertragung heißt:
Ändert Euer Leben, damit ihr bereit seid und der Herr in euer Leben kommt.

Advent – heißt Ankunft.
Es ist spannend, am Anfang in der Mitte und am Ende des Advents die verschiedenen Dimensionen des Advent zu entdecken.

Zuerst geht es um die erneute Ankunft des Herrn – am Ende der Zeit, wenn die alte Schöpfung vergeht und die neue Schöpfung kommt.

Dann geht es um die Ankündigung des Messias durch Johannes den Täufer, der auf Jesus hinweist, der nach der lukanischen Darstellung gerade ein halbes Jahr jünger ist als Johannes selbst.

Und schließlich geht es um die Geburt des Messias, die historisch betrachtet im Dunkel der Geschichte liegt.

Wir feiern und bedenken die dreifache Ankunft unseres Messias!

Heute wird unsere Aufmerksamkeit auf Johannes den Täufer gelenkt. Warum: Er ist sozusagen der Türöffner:

Er öffnet uns für Jesus, den verheißenen Messias, und er ebnet dadurch dem Messias den Weg. – Er bringt den Messias und die Menschen, zu denen er gesandt ist zueinander: Wie?

Indem er uns zur Umkehr ruft!

Schwestern und Brüder! Das fremdartige, herbe Auftreten des Johannes ist wichtig: Dadurch wird er glaubwürdig. Dadurch sieht jeder: er sucht nicht Anerkennung. Er sucht nicht den Weg in die Festsäle und zu den Banketten, um dort aufrüttelnde Worte zu sprechen.

Er lebt in der Wüste und er lebt von der Wüste.

Er kann zur Umkehr rufen. Ihm kann ich es abnehmen, weil er selbst prophetisch lebt.

Johannes ruft zur Umkehr und zur Taufe zur Vergebung der Sünden.

Habe ich Umkehr nötig? Haben Sie Umkehr nötig?

Eine schwierige Frage: denn einerseits habe ich gelernt. Umkehr habe ich immer nötig. Ich muss nur an das Bemühen um das Gebet denken und auch an die Bereitschaft, mein Geld mit Armen zu teilen.

Andererseits versuche ich als Christ zu leben. Anbetung Gottes,
Spenden für Arme, ein offenes Herz für die Nöte der Menschen, die helfende Hand – das alles üben sie – seit langem!

Auf unsere Pfarrei bezogen kann ich aber doch erkennen, dass Umkehr mindestens in dieser Hinsicht nötig ist:

Der Umkehrruf heißt:

Lasst ab von Eurer Teilnahmslosigkeit!

Zum Christ-Sein gehört nicht nur der Gottesdienst, sondern das tägliche Engagement. Es mangelt in unserer Pfarrei nicht an Christen, die einladen, die sich etwas ausdenken, die dafür etwas tun.

Es mangelt an denen, die sich beteiligen, die Interesse zeigen, die zusammen kommen, die Gemeinschaft bilden.

Zu dem Vortrag über das Gebet kürzlich kam niemand.

Zur der Veranstaltung über Präimplantationsdiagnostik kamen etwa 10 Mitglieder der Pfarrgemeinde;

Zu den adventlichen Gesprächen am Dienstag kamen drei.

Auch beim Festmahl zur Einweihung von St. Leonhard blieben Plätze leer.

Schwestern und Brüder!
Das ist mein Umkehrruf an die Gottesdienstbesucher in Herz Jesu!
Fangt an, Gemeinde zu werden! Nehmt Anteil! Macht mit!
Wendet Euch nicht ab! Wenn Sie Wünsche haben, sagen sie es!

Gemeinde lebt vom Miteinander!

Liebe Schwestern und Brüder
wie kann es geschehen, dass Industrieanlagen havarieren und schlimmste Katastrophen auslösen: Von der wochenlang Öl ins Meer ergießenden Bohrinsel bis zu den Kernkraftwerken, die offenbar doch nicht so gegen alle Eventualitäten gerüstet sind, wie man uns glauben machen möchte.

Wurde zu wenig aufgepasst?

Der Ruf: Seid wachsam! bewegt mich.

Mubarak war zu wenig wachsam und Gaddafi und Honecker:
sie  muteten ihrem Volk zu viel zu lange zu.

Sind wir wachsam genug: oder verschließen wir die Augen vor den drohenden Gefahren? Wir kaufen Geschenke für Weihnachten – obwohl unsere Gesellschaft dabei ist, das Gleichgewicht zu verlieren?

Worauf sollen wir die Wachsamkeit richten? – wir erinnern uns an den letzten Sonntag: die Kranken, die Hungernden, die Gefangenen, die Fremden und Obdachlosen.

Doch statt dessen werden Leute ausgebeutet für 2,50 € die Stunde und weniger. – Dafür wird dann eine Tafel eingerichtet. Bürgerli­ches Engagement, selbstlos, ehrenamtlich – nötig, weil die Gesellschaft ihrer Verpflichtung nicht nachkommt für die gerechte Teilhabe aller an den lebensnotwendigen Gütern zu sorgen.

Die Großverdiener reden den Erwerbstätigen ein, die Empfänger der Sozialleistungen seien eine Gefahr für ihren Wohlstand.
Dabei ziehen die Großverdiener immer mehr für sich heraus – ohne eine entsprechende Leistung bringen zu können.

Seid wachsam! Während die Renditen steigen und die Solidarität unter den Menschen untergraben wird – und Gefahr droht, dass die Menschen die Geduld verlieren.

Was ist es, was uns davon abhält, wachsam zu sein, für die Ankunft des Herrn, der in denen zu uns kommt, die am Rande stehen?

Wenn im Hof zum Tanz gespielt wird, wenn ein Festmahl nach dem anderen gegeben wird und die Vorräte geplündert werden – dann späht der Türhüter nicht mehr aus nach dem Herrn. Er ist in Gefahr, seinen Posten zu verlassen. Er möchte auch etwas vom Festschmaus haben und zur Musik tanzen.

Schwestern und Brüder! Statt dessen sollten wir wachsam sein und spähen – ausspähen und die Vorboten einer neuen Zeit erkennen. Wir sollten mithelfen, dass eine neue Zeit anbrechen kann:

Eine Zeit, in der die Menschen nicht die Schätze der Erde plündern, bis nichts mehr da ist.

Ein Zeit, in der der Mensch nicht mehr das Objekt, sondern das Ziel des Handelns ist.

Eine Zeit, in der nicht die Gier regiert, sondern die Sorge für den anderen.

Diese neue Zeit braucht nicht viel Regeln und Gesetze:

Was ihr von anderen erwartet, das tut auch ihnen!
Wenn dich einer bittet, dann gib!
Liebe deinen Nächsten so, wie du dich selber liebst.
Liebt einander, wie Christus euch geliebt hat – bis zur Hingabe seiner selbst.

Seid wachsam!

Was lässt uns Wachsam bleiben – für die Ankunft des Herrn? Für unsere Berufung? Für die neue Zeit?

Abstand halten – nicht von den Menschen, sondern von den Treiben, das müde macht und die Sinne trübt.

Die Ruhe – die Stille suchen: damit die Sinne sich erholen können.

Die Erinnerung an den Herrn, der uns alle Verantwortung übergeben hat – bis er kommt.

Seien wir wachsam – für ihn. Wenn er kommt und mit ihm das Licht und der Glanz, dass wir ihn nicht überhören. Er kommt leise!

Jesus preist die Barmherzigen selig und die Friedliebenden, die Gewaltlosen und die ein reines Herz haben.
Jetzt – unmittelbar bevor man ihm den Prozess macht – gibt er den Jüngern noch einmal ähnliche Gedanken – wie ein Testament:

Das Verhalten zu den Hungernden und Dürstenden und zu den Nackten, zu den Gefangenen und den Kranken, zu den Obdachlosen und Fremden,
das Verhalten zu Schwächsten und am meisten Ausgegrenzten entscheidet letztlich darüber, ob ein Mensch sein Ziel erreicht: das Weiterleben in Gottes Herrlichkeit.

Zwei Gedanken gehen mir durch den Kopf:
Der erste:
Wie verhalte mich? Wie verhalten wir uns als Christen?
Leben wir diese Werte? Dass wir die Not der geringsten Schwestern und Brüder lindern oder beseitigen?
Oder gehen wir an Ihnen vorüber – unberührt von ihrem Leid?

Sicher: Niemand kann die ganze Not der Menschen beseitigen.
Aber tue ich, was ich kann? Gibt es wenigstens einen Gefangenen, den ich besuche? Einen Armen für den ich sorge?

Hier ist eine Gewissenserforschung angesagt.

Der zweite Gedanke:
Jesus spricht vom Kommen des Menschsohnes in seiner Herrlichkeit.
Er spricht von der Scheidung der Menschen: Er spricht von der ewigen Strafe und vom ewigen Leben.

Ohne Zweifel ist es nicht angebracht, Höllenangst zu schüren.
Keinesfalls ist Christus ein kleinkrämerischer Gesetzeshüter, der jede kleine Sünde, Unachtsamkeit, Lüge, jedes unterlassene Gebet bestraft.

Aber ist die extreme Gegenmeinung richtig, nach der das Leben in dieser Welt eine Einbahnstraße ist, die sozusagen automatisch in den Himmel führt. Ich kann quasi das Ziel gar nicht vermeiden?
Es gibt die Möglichkeit das Mensch Sein ganz und gar zu verfehlen? Sich selbst vom Leben auszuschließen – indem man andere vom Leben ausschließt?

Würden wir uns vorstellen, das eigene Handeln habe keinen Einfluss darauf, ob wir das Ziel erreichen – dieser Glaube würde dem Egoismus in dieser Welt Tür und Tor öffnen. Dann könnten die Starken wirklich denken: Hier hole ich mir auf Kosten der Schwächeren, was ich kriegen kann und in der Ewigkeit habe ich dafür keinen Nachteil zu erwarten.

Der Himmel, den Jesus verheißen hat und an den er geglaubt hat, dieser Himmel ist nicht der Himmel der Armen oder der Reichen, der Mächtigen oder der Schwachen.
Der Himmel, von dem Jesus sprach, gehört denen, die Not lindern und von Armut befreien.
Er gehört denen, die Achtung vor dem Leben – gerade der Schwächsten haben.

Wer hat dem wird gegeben und er wird im Überfluss haben! Wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, was er hat.

In der neutestamentlichen Exegese nennt man dies „Weisheitsspruch“!
Ich frage mich: Welche Weisheit ist hier ausgedrückt? Auf Anhieb erschließt sich mir das nicht.

Wer hat was? Also zum Beispiel: Wer Geld hat, dem wird Geld gegeben?
Das würde aber so gar nicht zum Leben Jesu passen: er besaß kein Haus und keinen Geldbeutel und keine Vorratstasche. Nichts liegt Jesus ferner, als das Geld als Lebensziel darzustellen.

Aber was dann? Was muss ich haben, damit mir noch mehr gegeben wird und ich die himmlische Freude empfange?

Bei der Suche nach einer Antwort setze ich bei der Gemeindesituation an, für die dieses Gleichnis in das Mt. Ev. aufgenommen wurde.
So wie am vergangenen Sonntag ist die frühchristliche Gemeinde an, die dabei ist, mutlos zu werden. Die Christen erwarteten, dass Jesus auf den Wolken des Himmels wiederkommt – und zwar zu ihren Lebzeiten – nicht Jahrzehnte später. Der Advent, die Ankunft zog sich hin: nicht 4 Wochen, nicht vier Monate, nicht vier Jahre – Die Zeit wurde immer länger!
Aber er kam nicht. So gab es immer öfter Christen, die sich abwandten. Manche starben. Die Gemeinde wurde kleiner und kleiner.

Niemand von uns heute erwartet diese endgültige Wiederkunft Christi konkret für seine Lebenszeit. Damit ist eine Gefahr verbunden:
Nämlich gar nicht mehr mit ihm zu rechnen. Er wird niemals kommen!
Wenn er aber niemals kommt, warum dann überhaupt ihn erwarten?
Wenn er niemals kommt, braucht er auch nichts vorzufinden.
Wenn er niemals kommt, dann ist er Vergangenheit – und damit bedeutungslos.

Das Mt.Ev. ermahnt deshalb die junge Kirche: Es ist zwar eine lange Zeit – aber er wird ganz sicher kommen. Lasst also nicht nach. Werdet nicht müde, Jesus nachzufolgen!

Wir heutigen Christen – wir sind uns nach 2000 Jahren Geschichte und mit unserem heutigen Wissensstand sicher:
Er wird niemals auf den Wolken des Himmels kommen ‑ Die Welt wird nicht untergehen – außer wir richten sie selbst zugrunde.
Wir rechnen nicht mit seiner Wiederkunft.

Vorsicht: Bevor wir aufhören, mit Jesus zu rechnen, schauen wir nochmal auf ihn.

Er hat das Reich Gottes nicht nur angekündigt als ferne oder nahe Zukunft – Er hat es als Gegenwart verkündet.
Diese Zeit, heute, der Augenblick – jetzt ereignet sich Reich Gottes – oder nicht. Es ist mitten unter uns.

Der Mann vertraute den Knechten sein Vermögen an! Zwei Knechte haben das Vertrauen angenommen – einer aber nicht!

Das Reich Gottes ist uns anvertraut – ob es wächst oder im Untergrund verschwindet – das liegt an mir, an jedem selbst.

Wenn ich dann in mein Leben schaue, dann sehe ich: Spuren des Reiches Gottes, Spuren des Vertrauens, Spuren der Freiheit –
oder aber: Spuren der Angst, Spuren des Zwangs, Spuren der Herrschaft des Geldes, der Ausbeutung, der Unterdrückung.

Gott wird nicht kommen, um alles durcheinander zu werfen,
Gott ist gekommen, und mit ihm die Möglichkeit zu Vertrauen, Freiheit zu geben, und Leben zu teilen.

Wer mit ihm rechnet, wird ihn auch entdecken,
Wer aus Vertrauen und Freiheit und Zuversicht lebt, durch den wird die Welt immer mehr zu einem Ort des Lebens, zum Reich Gottes.
Wer aber kein Vertrauen hat in den himmlischen Vater und seine Treue, der wird auch noch das bißchen Geld und Ansehen verlieren, das er sich in diesem Leben mühsam erworben hat.