Hier geht es zu den liturgischen Texten:

„Im gleichen Augenblick konnte Bartimäus konnte wieder sehen!“

Auf dem Hintergrund dieser Geschichte könnte man formulieren: Kirche ist die Gemeinschaft von Menschen, denen Jesus die Augen geöffnet hat – die Augen des Herzens.

Durch Jesus sehe ich die Welt in einem hellen Licht:

• Es ist die Welt Gottes! Es ist die Welt, die in Gott ihren Ursprung hat und die in Gott ihr Ziel hat.
• Trotz Unwahrheit und Neid und Gewalt, Trotz Krankheit und Tod erkenne ich Gottes Spuren in dieser Welt.
• Ich sehe die Sonne, durch deren Wärme das Leben möglich ist und erkenne in ihr ein Abbild von Gottes schöpferischer Liebe.
• Ich kann das Leben annehmen und mich darüber freuen – weil ich mich von Gott angenommen weiß.
• Durch Jesus Christus erkenne ich: das Ziel des Daseins ist nicht der Untergang ist, sondern die Heimkehr in die Herrlichkeit und Ewigkeit des Vaters.
• Am Ende siegt nicht der Stärkere,  am Ende werden die Menschen und die Geschöpfe vereint sein:
  Der Neid wird die Menschen nicht mehr trennen,  sondern die Liebe wird die Menschen verbinden.
• Was Menschen versuchen und unternehmen und schaffen, damit sie anderen Geborgenheit schenken, Krankheiten überwinden und um Frieden herzustellen – all das wird nicht umsonst gewesen sein. Durch Christus kann ich glauben, dass all das nicht umsonst gewesen sein wird, weil das alles in der Ewigkeit Gottes aufgehoben ist.

Kirche: das ist die Gemeinschaft der Menschen, denen Jesus die Augen geöffnet hat. Durch Jesus lernen wir:
wichtiger ist das was wir verschenken, als das, was wir besitzen.
wichtiger ist das, was wir für andere tun, als uns durchzusetzen.

Die Kirche versucht, als Gemeinschaft des Glaubens, diese Sicht des Lebens und der Welt vorzuleben.

Immer war ein Markenzeichen der Kirche, dass die Christen den Witwen und Waisen halfen, dass die Kranken gepflegt und geheilt wurden,
dass die Gemeinden sich gegenseitig stützten.

Bis heute ist das so geblieben.

Dadurch ist und wird die Kirche ein leuchtendes Zeichen für die gesamte Menschheit. Ein Zeichen für den Glauben an die Liebe zu der der Mensch von Gott gerufen ist.

In vielen Gegenden der Erde ist es bis heute so, dass nur die Kirche Schulen für die Kinderbaut;
oft ist es einzig und allein die Kirche, die Krankenstationen errichtet und unterhält;
oft und oft steht einzig die Kirche auf der Seite der Armen und sucht mit ihnen gemeinsam nach einem Weg, um die Lebenssituation zu verbessern und der Ungerechtigkeit zu entkommen.

Heute dürfen wir durch unsere Spende für die Weltmission einen Beitrag leisten. Was wir heute Spenden, wird irgendwo in dieser Welt ein wenig Licht bringen, wird die Hoffnung der Menschen stärken und ihnen Kraft geben, für ein besseres Leben zu arbeiten.

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Zu Recht kreidet man es der Kirche an, wenn es ihr nur um sich selbst geht – um ihren Einfluss, ihre Finanzen und um ihr Ansehen!

Zu Recht geraten Politiker in Misskredit, wenn sie ihr eigenes Süppchen kochen, unliebsame Konkurrenten ausschalten, Vorteile im Amt annehmen!

Zu Recht werden Unternehmen boykottiert, die ihren Angestellten keinen angemessenen Lohn zahlen, sie mit Kameras überwachen und unwürdige Arbeitsbedingungen herstellen.

Zu Recht beklagen wir, wenn der Egoismus die Gesellschaft dominiert –
ich meine damit: eine Mentalität, die persönlichen Gewinn über Fairness und Gerechtigkeit stellt.

Der Jakobusbrief sagt dazu unverblümt und schonungslos: „Euer Reichtum verfault, eure Kleider werden von Motten zerfressen; euer Gold und Silber verrostet“

Der Egoismus, der Arbeitern ihren Lohn vorenthält, der nicht zurück-schreckt vor Lüge und Unwahrheit, der Blind macht für den Mitmenschen, dieser Egoismus trennt den Menschen von Gott. Er ist unmittelbar gegen Gott gerichtet und er bringt Spaltung, Unglück, Tod und Verderben zuerst über die Armen und Benachteiligten und dann über die, die Unrecht tun.

Davor warnt der Jakobusbrief und auch das Markusevange­lium mit seinen drastischen Sätzen, es sei besser mit einem Auge, Hand, Fuß in das Himmelreich zu kommen als mit beiden Augen, Händen, Füßen in das nie verlöschende Feuer.

Schwestern und Brüder, es geht darum, ob wir unser Leben auf Gott ausrichten, ob wir Gott anerkennen in unserem konkreten Tun und Lassen. Das Evangelium beschwört seine Leser geradezu, sich für Gott zu entscheiden. Es ist die Entscheidung zwischen Leben und Tod.

Denn Gold und Silber verrosten, und die Motten zerfressen die Kleider.
Niemand kann etwas mitnehmen, wenn er stirbt, doch das Gute, das Menschen tun, die Liebe, die sie empfangen und schenken, bleibt in Ewigkeit.

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Bei einer Wanderung mit Freunden kürzlich, lief ich um die Wette mit einem Kind, das gerade in die Schule gekommen ist. – Es versteht sich von selbst, dass das Mädchen gewonnen hat. Es sollte ja nur sein Ehrgeiz angestachelt werden.
Habe ich damit gegen Jesu Wort vom Dienen verstoßen, weil ich das Kind animierte, gewinnen zu wollen?

Beim Spiel, im Sport, in der Wirtschaft – überall geht es um Konkurrenz: Wer ist schneller, wer kann es besser, wer kann mehr verkaufen, wer macht größeren Gewinn ….

Es ist ein Naturgesetz, das der ganzen Schöpfung eingeschrieben ist. Die vielfältigen Lebensformen, die wir heute beobachten entstanden, weil jedes Lebewesen und jede Art versuchen, sich immer besser der Umwelt anzupassen und in Konkurrenz mit anderen Arten zu bestehen.

Aber heute hören wir: Wer der Erste sein will, soll der Letze von allen und der Diener aller sein.

Für die gesunde Entwicklung eines Menschen ist es aber wichtig, dass er lernt, seine Kräfte einzusetzen, dass er sich vergleicht und mit anderen misst. Es ist notwendig, um seine Kräfte zu entwickeln und einschätzen zu lernen. Es wäre ein schwerer Fehler, den Kindern das Wetteifern zu verbieten.

Aber heute hören wir: Wer der Erste sein will, soll der Letze von allen und der Diener aller sein.

Ich kenne aber auch eine andere Erfahrung:
Ich ärgere mich über Leute, die dauernd das Sagen haben wollen;
wenn jemand immer und überall nur seine Interessen sieht und durchsetzen will;

Ein Gruppe ist anstrengend und belastend, wenn man das Gefühl hat, man muss dauernd kämpfen, um akzeptiert und gesehen zu werden.

Statt Selbstsucht und Egozentrik wird Teamgeist gefördert, man soll Zuhören können, und lernen, die Bedürfnisse des anderen zu respektieren:
Wie sehr schätzen wir Menschen, die zuvorkommend und rücksichtsvoll sind.

Ist das gemeint mit den Worten  Wer der Erste sein will, soll der Letze von allen und der Diener aller sein.

Ich glaube, es geht in diesem Jesuswort um mehr als um Formen der Höflichkeit und des Anstands:
Erinnern wir uns, dass vorher davon die Rede ist, dass Jesus getötet werden wird und achten wir darauf, dass danach die Aufnahme eines Kindes als Beispiel für das Dienen genommen wird.

Kinder galten damals nichts. Sie sollten möglichst bald etwas arbeiten und leisten. Ihre Bedürfnisse galten damals nichts und viele Kinder liefen als Waisen auf der Straße herum.
Wer für ein solches Kind sorgt, weil er sich Jesus zum Vorbild nimmt,  der hat das Wort vom Dienen verstanden.
Er tut dies einfach um des Kindes willen, um es zu behüten und um ihm zu helfen. Das Evangelium geht so weit zu sagen: Wer so etwas tut, der nimmt Gott auf, der diesem Kind das Leben geschenkt hat.

Das Wort vom Dienen und vom Letzter sein ist so wie das Wort von der Selbstverleugnung eine Herausforderung und Jesus mutet uns einiges zu.
Es richtet sich an uns, als Jünger Jesu und macht uns deutlich:
Wer zu Jesus gehört und ihn zum Vorbild nimmt,  geht in der Entwicklung der Menschlichkeit einen Schritt weiter:
Was ich am besten kann, soll nicht dazu dienen, dass ich über anderen stehe, sondern dass ich damit anderen und der Gemeinschaft nützen kann.

Schön, wenn es dafür auch noch ein Lob gibt.

Das Christentum wird von vielen Menschen geschätzt – wegen seiner Werte: Ob da der Wert der Selbstverleugnung auch im Bewusst sein ist?

Sich selbst verleugnen – das klingt – schrecklich.
Soll ich meine ureigenen Bedürfnisse verleugnen:  Soll ich darauf verzichten, etwas gelten zu wollen?
Soll ich darauf verzichten, meine Rechte zu gebrauchen und auch gegenüber anderen einzufordern?
Soll ich aufhören, Bedürfnisse und Wünsche zu haben? Soll ich mich aufgeben und sozusagen auflösen?

Es ist nicht verwunderlich, wenn sich einem da die Nackenhaare aufstellen und sich alles in einem dagegen sträubt.

Ich will weder sie noch mich zu dieser Art der Selbstverleugnung drängen – denn ich bin mir sicher, dass dies nicht im Sinne des Evangeliums und im Sinne Jesu wäre. ‑ Es gibt genügend Sätze im Evangelium, die eine andere Sprache sprechen.

Dennoch steht hier: Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst. Er nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach!
Das erinnert an Jesu Kreuzestod, den er mit so vielen anderen Menschen im römischen Reich teilte.

Es ist auch heute ‑ wie zu Zeiten des Evangelisten – nicht leicht zu glauben, dass dieser Gekreuzigte Jesus aus Nazareth der Messias sein soll.
Und es ist heute wie damals schwer, sich für diesen Glauben einzusetzen und dafür gerade zu stehen.

Denn heute wie damals stehen Jesus und seine Botschaft quer zu den alltäglichen Vorstellungen von Lebensqualität:
Jesus predigt die Bereitschaft, persönliche Nachteile in Kauf zu nehmen, er fordert dazu auf, eigene Interessen zurückzustellen, er widerspricht dem Leistungsprinzip, er verweigert sich dem Machtstreben, er ist alles andere als angepasst und bequem.

Das einzige, was er gegen dies alles setzt, ist das, was er Auferstehung und ewiges Leben nennt, das sogenannte Reich Gottes, das er ausruft und gekommen sieht.
Das ist aber im Jenseits unseres Lebens und des Todes! Dieses Jenseits stellt Jesus uns vor als Glückseligkeit für den einzelnen Menschen und für Alle: Im Jenseits hat der Mensch Anteil am Leben Gottes, an seiner Fülle, an seiner Herrlichkeit.
Jesus lädt dazu ein, dass wir bereits jetzt so leben, wie es dem Jenseits entspricht. Mit dem Wort vom Leben retten und verlieren, mit dem Wort von der Selbstverleugnung macht er auf einen Zusammenhang aufmerksam, der bei genauerem Hinsehen gar nicht so widersprüchlich ist, wie es den Anschein hat:

Die Liebe zu anderen ist eine unbändige Triebfeder: Aus Liebe geben Menschen ihr letztes Hemd,  verzichten, reiben sich auf, riskieren ihr Leben, verschenken ihr Leben.

Die Liebe zu Gott beginnt damit, dass er uns ins Dasein ruft, das Leben in uns hat göttlichen Ursprung,
Die Liebe zu Gott sollte nicht aufhören, wenn es darum geht, sich und seine Möglichkeiten einzusetzen, damit das Leben, Gottes Gabe, sich entfalten und entwickeln kann.

Im Ernstfall müssen wir uns immer wieder entscheiden ob wir in diesem Leben und in dieser Welt die Werte des Himmelreiches gelten lassen: Frieden, Gemeinschaft, Geborgenheit.

Ob die Menschen, die die christlichen Wert schätzen: Aufrichtigkeit, Hilfsbereitschaft, Rücksicht und ähnliches  dabei daran denken, dass diese Werte mit Verzicht und dem Aufbieten eigener Kraft und Möglichkeiten zu tun haben??

Ein Klick zu den litugischen Texten:

Ich möchte gut dastehen – vor der Gemeinde, vor ihnen. Das möchte doch jeder.
Deshalb versuche ich durch mein Verhalten einen guten Eindruck zu machen.
Dazu gehört das äußere Aussehen, gewisse allgemein übliche Verhaltensweisen …

So entsteht hoffentlich der Eindruck, dass ich in Ordnung bin.
Dieses Bedürfnis so zu gelten, teile ich – das nehme ich an ‑ mit vielen Menschen.
Ebenso teile ich vermutlich mit den meisten Menschen, die Erfahrung und das Wissen, dass es „hinter den Kulissen“ nicht immer so ist, wie der Anschein, der äußerlich aufrechterhalten wird.
Tatsächlich aber will ich, wie fast alle Menschen, nicht nur den Eindruck erwecken, sondern wirklich in Ordnung sein – auch wenn nicht jeder Fehltritt an die große Glocke gehängt werden braucht.

Es ist ein ziemlich großes Kompliment, wenn man von jemanden sagt:  Die ist schwer in Ordnung!

Wie kann ich ein Mensch werden, der „in Ordnung“ ist? Einer, auf den man sich verlassen kann, der andere versteht, der weiß, was anderen und ihm selbst gut tut, der sich nicht gehen und treiben lässt?

Das Markusevangelium nennt solche Menschen rein, es sind Menschen die mit sich, die den Mitmenschen und mit Gott im Reinen sind.
Das kann nicht von außen in den Menschen hinein kommen, sondern das muss im Inneren des Menschen in seinem Herzen heranreifen und groß werden.
Da seinen Jüngern Unreinheit vorgeworfen wird und die Missachtung der Überlieferung vorgehalten wird, beschreibt Jesus den Zusammenhang vom schlechten her: aus dem Inneren des Menschen kommen die bösen Gedanken, die den anderen und seine Bedürfnisse und Ehre missachten.

Wenn ich in Ordnung sein möchte, muss ich also auf mein Inneres achten, muss ich darauf achten, dass ich gute Gedanken habe:
Ich muss mein Herz, meine Seele trainieren und üben, dass ich voll Respekt vor dem Anderen und seinen Bedürfnissen und seiner Ehre bin.

Wie kann ich das üben?
Voraussetzung ist natürlich der Glaube, das Vertrauen in Gott, den Ursprung und die Quelle des Lebens, der seine Geschöpfe liebt und will, dass sie heil werden.

Weil ich üben will, nehme ich mit etwas ganz bestimmtes vor:  ich suche mir einen Menschen aus, gegenüber dem ich mich ganz besonders bemühen will, ihn, seine Bedürfnisse und seine Ehre zu achten. Und nun geht es los, dass ich mein Verhalten, meine Gesten und meine Sätze so gestalte.
Je schwerer die Aufgabe, desto länger werde ich üben müssen.
Desto öfter wird es nötig sein, dass ich inne halte,  dass ich Gottes guter Kraft in meinem Inneren Raum schaffe und wieder anfange.

Denn aus dem Inneren des Menschen kommen die guten Gedanken!

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Kürzlich ergab sich irgendwo eine kleine Diskussion, woran es wohl liegt, dass immer mehr Leute der Kirche und auch dem Glauben den Rücken zukehren.
Man könnte aber auch fragen: Was müsste geschehen, damit wieder mehr Leute an Jesu glauben, und die Gemeinschaft in der Kirche suchen?

Würde Wunder helfen?
Wenn durch ein Gebet zu Jesus die Sahara grün und fruchtbar würde?
Würden dann mehr Menschen an Christus glauben und zur Kirche gehen?

Ich vermute:  die Menschen würden verschieden reagieren:
die einen suchten eine Erklärung: physikalisch oder astromisch oder metereologisch.
Manche würden sagen: Warum nicht schon früher?
Wieder andere entwickeln eine Wunschliste, was auch noch erledigt werden müsste.

Wunder sind auf verschiedenste Weise zu  deuten und zu verstehen – wie jedes andere Ereignis auch – ist es überhaupt ein Wunder, das Johannes da erzählt? Hat das wirklich stattgefunden?
Dann hätten doch eigentlich viel mehr Menschen erkennen müssen, dass Jesus von Gott gekommen ist.

Gerade das Johannesevangelium schließt an die Speisung der 5000 ein langes Gespräch Jesu mit den Juden an:
Im Verlauf des Gesprächs wenden sich viele – immer mehr von Jesus ab und fühlen sich durch seine Worte vor den Kopf gestoßen.

Am Ende der Wundererzählung selbst hören wir bereits von der ersten Enttäuschung:
Jesus wird zwar der erwartete Prophet genannt –  man will ihn deshalb zum „König“ machen.

Wer erwartet, dass Christen, dass die Kirche sozusagen die Regierung der Welt übernehmen sollte, kann sich nicht auf Jesus berufen – auch nicht auf das Joh.ev.:
Jesus zog sich zurück: Seine Sendung ist es nicht, ein König zu sein neben oder über anderen Königen der Welt.

Dagegen haben wir Christen, hat die Kirche (ev. u. kath.), in der Kirche schon viele Male verstoßen. Oft wollte sie die Macht über Soldaten und Steuern an sich reißen – und hat damit ihren eigentlichen Auftrag verletzt, die Menschen für Gott zu öffnen, damit sie die Welt so gestalten, wie es Gottes Wille ist.

An den nächsten Sonntagen werden wir noch andere Gründe kennenlernen, warum sich die Menschen von Jesus abgewandt haben – wer mag kann versuchen, dies mit unserer Zeit und Erfahrung zu vergleichen.

Am Ende aber überliefert das Johannesev. das Ziel Jesu: dass Menschen zum Glauben kommen und den Glauben bekennen  und sich von Jesus in Anspruch nehmen lassen.

Vielleicht gelingt es uns ja auch, ein endgültiges Ja zu Jesus und seiner göttlichen Sendung zu sagen.

Hier geht es zu den liturgischen Texten: 

Während Jesus in Nazareth Misserfolg hatte, weil man nicht glauben konnte, dass Gott in einem ganz normalen Menschen handelt – hatten seine Jünger offenbar glänzenden Erfolg:
Jesus hatte sie ausgesandt, die Botschaft zu verkünden und die unreinen Geister auszutreiben. Die Leute liefen ihnen von überall her nach – so dass nicht einmal mehr Zeit zum Essen blieb. Selbst der Versuch, dem Andrang durch eine Bootsfahrt zu entkommen, konnte den Ansturm nicht beruhigen.

Wir Kirchgänger, oder wir Leser, oder wir Christen sind sozusagen unter den vielen Menschen, die zu Jesus strömen – weil wir „Hunger“ haben – Hunger nach seinem Wort, Hunger nach ihm, der etwas hat, was sonst keiner hat. Dieser Hunger beschäftigt mich. Was ist das für ein Hunger? Welche Menschen spüren diesen Hunger? Wer kann den Hunger stillen? Womit?

Nicht alle Menschen spüren diesen Hunger:

Es waren nur wenige von den Führenden unter ihnen: die Hohenpriester und Schriftgelehrten spürten keinen Hunger, sie saßen ja sozusagen an der Quelle;

Gebildete und Reiche waren selten unter ihnen zu finden: sie spüren keinen Hunger: sie können die Annehmlichkeiten des Lebens genießen: Festessen, Konzerte, Schauspiel, Philosophie und Wissenschaft: Der Fortschritt ist nicht aufzuhalten. Es gibt kein Problem, das nicht zu lösen wäre durch Geschick, Eifer, Beharrlichkeit, Geduld und Geld.

Die zu Jesus kamen, waren Menschen, die Probleme hatten:  vielen waren krank: ob und körperlich oder seelisch krank. –  andere waren arm: der Hunger war ihr täglicher Gast –
wieder andere plagte ihr schlechtes Gewissen: sie lebten nicht nach dem Gesetz, oder konnten es nicht.
Jedenfalls hatten sie einen Mangel, ihnen fehlte etwas – das suchten sie bei Jesus.

Der Mangel, die eigene Schwäche ließ sie suchen und öffnete sie für die Botschaft:
Wer um seine Gesundheit kämpft, wer sich um das tägliche Brot müht, wer sich nach Anerkennung und Frieden sehnt, hat leichter Zugang zu dem existentiellen Hunger, zu der Ur-Sehnsucht, die in jedem Menschen ist: Es ist die Sehnsucht nach dem Ursprung, nach der Quelle aus der wir hervorgehen und zu der wir wandern.

Wir können versuchen diesen Hunger zu übertönen mit den schrillen Tönen, mit dem Rausch der Geschwindigkeit, mit den grellen Farben und dem Überfluss im Genuss.

Doch der Hunger nach der Quelle wird dadurch nicht gestillt. Es ist der Hunger nach etwas, das wir uns selber nicht geben können.

Jesus weiß um dieses Geheimnis, er kennt den Schlüssel, mit dem wir Zugang erhalten. Wer immer auch zu ihm kommt, dem ist er bereit, nicht nur aufzuschließen, sondern sogar den Schlüssel zu geben.
Denn die Quelle, die diesen Hunger stillen kann, trägt der Mensch in sich selbst. Jesus offenbart uns, dass wir diese Quelle in uns tragen und dass die Wasser für das ewige Leben in uns sprudeln.
Jesus offenbart uns, dass wir Töchter und Söhne Gottes sind – dass jede und jeder unmittelbar Zugang hat zu der Quelle und nicht der Vermittlung durch andere Bedarf.

Damit wir uns daran erinnern, damit die Quelle nicht versiegt, damit das Wasser des Lebens in uns fließt, trinken wir immer wieder aus der Quelle.
In der Messfeier lassen wir die Dinge zurück, die den Hunger übertönen, wir wenden unseren Blick nach innen: dorthin, wo die Quelle in uns ist, wo Gottes ewiges Leben uns durchströmt, wo unsere Liebe sich nährt.
Das Evangelium von Jesus, das Gebet über Brot und Wein,  die heilige Kommunion – sie sind die sichtbaren Zeichen, für das, was Gott in uns wirkt: Leben und Liebe.