Schlagwort: Glauben

01.06.25: 7. Ostersonntag

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Hier geht es zu den Texten der Liturgie:

Einführung: Liebe Schwestern und Brüder,
Im Kasernenviertel versammeln sich mindestens 4 verschiedene christliche Gemeinden zum Gottesdienst. Alle in Ihrer Tradition und mit Ihren besonderen Überzeugungen.
Was verbindet uns mit ihnen? Was macht uns zu Brüdern und Schwestern?
Wir bekennen uns in jeder Sonntagsmesse zu der katholischen Kirche – damit ist nicht römisch katholisch gemeint, sondern die Kirche, das Volk Gottes, das überall auf der Welt zusammenkommt, um Gott zu danken, weil er uns durch Jesus mit sich versöhnt hat. Deshalb rufen wir zu Christus:

Ansprache: Haben Sie das noch im Ohr, Liebe Schwestern und Brüder,
Jesus betet zu seinem Vater: Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind wie wir: ich in ihnen und du in mir.

Durch diese Ausdrucksweise ist die Reihenfolge nicht auf Anhieb anschaulich: deshalb von innen her nochmal sortiert:
Der Vater ist „in“ Jesus. Jesus ist „in“ seinen Jüngern – also in uns heutigen – hier und jetzt.

Damit diese Einheit des Vaters mit Jesus auch zwischen Jesus und uns entsteht, hat Jesus uns die Herrlichkeit gegeben, die der Vater ihm gegeben hat – schon bevor das Universum wurde und es Menschen gab.

Denken sie nicht, das sei langweilig. Das ist höchst aufregend:

Wir, Jüngerinnen und Jünger Jesu sind nicht nur Menschen, die arbeiten und krank und wieder gesund werden, die trauern und sich freuen.
Vielmehr: Gottes Herrlichkeit ist in uns! – „Davon merke ich wenig!“ – denken sie?
Ob sie sich da nicht irren!

An Schluss der heutigen Textauswahl steht es in verständlichen Worten:
Die Liebe, mit der der Vater Jesus liebt, ist auch in uns!

Die Herrlichkeit Jesu: das ist die Liebe des Vaters zu ihm.
Unsere Herrlichkeit ist, dass Jesus uns so liebt, wie der Vater ihn liebt.

Und dadurch, liebe Schwestern und Brüder, Kinder Gottes,
entsteht das, was in den ersten Sätzen des Evangeliums „eins sein“ genannt wird.

Die Jünger Jesu, wir Glaubenden, sind eins, weil wir alle von Gott geliebt sind und weil wir daran glauben, dass wir von Gott geliebt sind.

Unterscheidet uns da von unseren Mitchristen in St. Matthäus und von den orthodoxen Christen?
Sicher nicht – daran glauben wir alle. Diese Einheit geht noch weiter:
Wir sind eins in der Zuversicht, dass wir alle bei Jesus sein werden und seine Herrlichkeit schauen: Also die Liebe des himmlischen Vaters zu seinem Sohn.

Liebe Schwestern und Brüder,
darum kann ich nicht erkennen, warum ein orthodoxer Christ nicht am evangelischen Abendmahl teilnehmen könnte. Sie sind doch eins im Glauben an die Liebe des Vaters zu Jesus und zu uns.
Und sie sind eins in der Hoffnung, bei Jesus zu sein.

Unterschiede in der Ausgestaltung des Lebens dürfen nicht über dieses fundamentale „Eins-Sein“ im „geliebt werden“ gestellt werden.

Ich werbe deshalb dafür, dass sie in den getauften Christen jeder Konfession ihre Schwestern und Brüder erkennen, die nicht weniger an Gottes Liebe glauben als sie und ich.

Und ich bin bereit, dafür einzustehen:
Die Anerkennung des Bischofs von Rom als Oberhaupt der Kirche ist kein ausreichender Grund einander zu verteufeln – und auch nicht, um einander von der Mahlgemeinschaft auszuschließen.

Wir sind eins im Glauben am Gottes Liebe und eins in der Hoffnung, dass wir bei Christus sein werden – in seiner Herrlichkeit!

Wir können auch eins sein in der Liebe zu den Menschen – besonders zu den Notleidenden und zu den Armen. Wir können eins sein im Einsatz für den Frieden und die Versöhnung.

Als Bild der Christenheit sehe ich deshalb nicht sich gegenseitig argwöhnisch beäugende Nachbarn,
sondern einen Weinstock, aus dem viele kräftige Rebzweige herauswachsen, die viele Früchte bringen, zur Freude der Menschen.

Wir sind eins durch Jesus: Orthodox und altkatholisch und römisch katholisch und evangelisch lutherisch mit allen, die von Jesus geliebt sind und an ihn glauben. Amen.

Allgemeines Gebet

Lektor/in: Gott, du bist die Liebe. Das Universum erfüllst Du mit Deiner Gegenwart. Wir beten zu Dir:

Gott, voll Liebe zu den Menschen        L/A: Erhöre unser Gebet

  • Wir beten für die Menschheitsfamilie: dass die Einsicht wächst, dass wir umso sicherer leben, je weniger Waffen es gibt.

Gott, voll Liebe zu den Menschen           A: Erhöre unser Gebet

  • Für die Christenheit: dass sie im Brotbrechen zusammen­findet, im Glauben an deine Liebe zu allen Menschen.

Gott, voll Liebe zu den Menschen           A: Erhöre unser Gebet

  • Für unseren Bischof Rudolf und alle Bischöfe: dass sie historische Traditionen nicht über den Glauben stellen.

Gott, voll Liebe zu den Menschen           A: Erhöre unser Gebet

  • Für uns und alle Christen: dass wir immer mehr Christus ähnlich werden und füreinander leben.

Gott, voll Liebe zu den Menschen           A: Erhöre unser Gebet

  • Für die Erstkommunionkinder: dass die Freude und die Freiheit des Glaubens sie erfüllt und sie auf dem Weg weitergehen.

Gott, voll Liebe zu den Menschen           A: Erhöre unser Gebet

Lektor/in: Vater, dich preisen wir zusammen mit deinem Sohn Jesus Christus im Heiligen Geist – jetzt und in alle Ewigkeit.

  1. Amen.

22.12.24: 4. Adventsonntag LJ C

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Einführung:
Vor nicht ganz 1700 Jahren hat man das Weihnachtsfest eingeführt.
Im 16. Jahrhundert begann man in Kirchen Weihnachtsbäume aufzustellen und erst im 19 Jahrhundert wurde es üblich, dass wohlhabende Bürger in ihren großen Wohnungen Nadelbäume aufstellten und schmückten.

Warum eigentlich? Was ist der Sinn davon?

Ist es der Lebensbaum als Zeichen des neuen Lebens, das Christus schenkt?
Ist es der junge Trieb, der aus der scheinbar dürren Wurzel Isais hervorwächst?

Jedenfalls deuten Sterne und elektrische Lämpchen oder Wachskerzen auf Christus das Licht der Welt hin.

Zu ihm rufen wir:
Jesus, du Licht der Welt. Du wahrer Morgenstern. Du Glanz der Herrlichkeit.

Ansprache: Liebe Schwestern und Brüder
Auf der Suche nach den „Kernwörtern“ der biblischen Lesungen dieses Sonntags habe ich gefunden:

Sicherheit – Frieden – deinen Willen, Gott tun – und Maria hat geglaubt

Die Zusammenstellung der Texte lässt eine deutliche Absicht erkennen:

Jesus wird uns gezeigt, als Sohn, der schon lange einer Frau verheißen ist, Er sammelt die die Menschen, die auf Gott hören und er ist es, der Gottes Willen tut.

Was ist eigentlich unsere erste Aufgabe, die Aufgabe der Getauften, die sich als Kirche versammeln? was ist wichtiger?

Sollen wir vor allem Christus verkünden, den verheißenen Hirten.
Oder sollen wir vor allem versuchen, den Willen Gottes zu tun –
so gut wir nur können!

Sie ahnen zurecht: das eine und das andere gehören zusammen:
Wenn wir Christus verkünden, dann können wir nicht anders, als ihn zum Vorbild zu nehmen und Gottes Willen tun.

Gottes Wille, das ist das, was der „gute Hirte“ seinem Volk bringt:

„Sicherheit und Frieden!“

„Sicherheit und Frieden“ – was heißt das in unseren Tagen?

Die einen wollen durch militärische Stärke Frieden und Sicherheit waren, so dass sich niemand trauen würde uns anzugreifen.

Die anderen wollen Verständigung und Verzicht auf militärische Waffen, so dass niemand einen Grund hat, uns anzugreifen.

Dieser Streit um den Weg zu Frieden und Sicherheit ist mehr als berechtigt. Denn es ist keineswegs eindeutig zu entscheiden, welcher Weg tatsächlich in eine bessere Zukunft führt.

Der Prophet Micha hat Frieden und Sicherheit ganz sicher in diesem politischen Sinn verstanden. Der kommende würde „groß sein – bis an die Grenzen der Erde“.

So gesehen hätten wir Grund, enttäuscht zu sein:
weil wir zwar glauben, dass Jesus der verheißene Hirte ist – aber:
weder wurde er „groß bis an die Enden der Erde“, noch hat er Frieden und Sicherheit gebracht in diesem politischen Sinn.
Das Krieg Führen hat niemals aufgehört.

Und dennoch sind wir nicht auf dem Holzweg, sondern genau auf dem richtigen: Warum?

Jesus Christus hat eine neue Dimension zum Leuchten gebracht:

Ihm ging es nicht um Frieden und Sicherheit und Macht und Größe für sein Volk Israel oder für ein anderes Volk:

Seine Sendung war: Frieden und Sicherheit für die anderen – genauso wie für uns. Seine Botschaft war: Dem einen Gott sind die einen so wertvoll wie die anderen. Darin besteht die Gerechtigkeit Gottes! Gott ist niemandes Feind!

Wenn wir also Gottes Willen tun wollen, dann werden wir niemanden von unserem Wohlwollen ausschließen, sondern im Gegenteil das Wohl des anderen genauso wichtig nehmen wie das eigene.

Ja, sie haben recht: dieser Weg ist gefährlich. Jesus konnte sich zwar mehrfach dem Zugriff entziehen – am Ende aber haben ihn die Mächtigen liquidiert, weil er sich ihrem Begriff von Frieden und Sicherheit nicht unterworfen hat.

Was hat er erreicht? ‑ Sagen wir besser: Wen hat er erreicht? Uns!!

Wir glauben an die Versöhnung, die von Gott kommt.
Wir hören seinen Ruf, der Gerechtigkeit Gottes nachzueifern.
Wir versuchen seinem Ruf zu folgen.

Selbst wenn Krieg und Gewalt die Welt erschüttern, werde ich daran glauben, dass Gott den Menschen auf jeder Seite nahe ist in ihrem Leid und in ihrem Schmerz.

Aber warum um Gottes Willen, sollte ich mich dann daran beteiligen, anderen Leid zuzufügen? Es muss andere Wege geben! Suchen wir!

13.04.24: 3. Ostersonntag

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Hier geht es zu den Texten der Liturgie

Einführung: Liebe Schwestern und Brüder!
Jesus von Nazaret verehren wir als Sohn Gottes und bekennen, dass er zur Rechten Gottes des Vaters sitzt und dass er kommen wird, um Gericht zu halten über die Lebenden und die Toten.
Er gehört für uns zum himmlischen Bereich.
Wir nennen ihn Herr und Erlöser und denken dabei fast nur an seinen Tod und seine Auferstehung.

Welche Rolle spielt sein Leben für uns?
Manche sind sich gar nicht mehr sicher, ob er gelebt hat.
Das ist eine ernste Frage für alle, die ihm nicht selbst in die Augen schauen konnten, die nicht selbst seine Stimme hörten, die nicht an der Straße stehen konnten, um ihn zu sehen.

Jesus wurde zum Erlöser durch sein Leben. Der Glaube an Gottes Liebe zu ihm war die Quelle für alles, was er getan hat.
Für ihn und mit ihm preisen wir Gott unseren Vater.

Ansprache: Liebe Schwestern und Brüder,
Lukas erzählt eine sehr eigenartige Geschichte:
Zunächst ist der auferstandene Herr plötzlich bei den Jüngern – wie ein Geist oder Gespenst. Um genau das Gegenteil zu beweisen, ist dann die Rede davon, Jeus habe einen Fisch gegessen.

Meine wichtigste Frage ist: Was will das Evangelium eigentlich damit verkünden? Auf jeden Fall die Auferstehung Jesu, des Herrn.

Den Glauben an die Auferstehung hatte Jesus immer verkündet. Wer ihm glaubt, glaubt auch an die Auferstehung der Toten und folglich auch an die Auferstehung Jesu.
Das Grab ist nicht der letzte Platz – sondern Gottes Herrlichkeit ist das Ziel des Lebens. Die Bestattung ist wichtig für die Lebenden, die darin ihre Achtung und Liebe zum Verstorbenen ausdrücken.

Ich versuche mich in die Situation der Jünger Jesu nach Jesu Tod hinein zu versetzen. Anfänglich waren sie voll Trauer und Schmerz, mutlos und verwirrt, maßlos enttäuscht.

Allmählich erinnerten sie sich: Jesus hat von seinem Tod gesprochen. Von seinem Tod für seine Jünger. Von der Auferstehung der Toten und vom ewigen Leben beim Vater. Von der Vergebung der Sünden.
Immer mehr wuchs die Sicherheit: Wir glauben auch jetzt an Jesus und seine Botschaft von der Vergebung und vom ewigen Leben.

Dieser Glaube hatte ein einziges Fundament: Das Zusammensein mit Jesus, seine immer spürbare Liebe zu jedem Menschen und sein Ruf: Kehrt um und glaubt daran, dass Gott euch liebt – weil ihr seine Kinder seid.

In den Jüngern wuchs die Überzeugung, dass sie auch jetzt, nach dem Jesus getötet war, diesen Glauben verkünden müssen. Sie verstanden immer besser, dass dies voll und ganz mit ihrem gelernten jüdischen Glauben übereinstimmt. Sie erinnerten sich auch daran, dass Jesus ihnen den Auftrag gegeben hatte, diese Botschaft zu verkünden.

Sie traten vor die Leute, auch vor solche, die Jesus nicht gekannt hatten und verkündeten (Apg): „Gott hat Jesus verherrlicht und auferweckt!“

Muss da nicht der Einwand kommen: „Sprecht ihr von einem Geist?“ Von einem Hirngespinst. Gibt es diesen Jesus überhaupt, von dem ihr redet?

Genau darauf müssen die Jünger antworten: Sie antworten mit ihrer höchst persönlichen Erinnerung an die gemeinsamen Mähler und daran, wie Jesus keinen Menschen zurückgestoßen hat: nicht die Aussätzigen und nicht die Sünder, nicht die Armen und nicht einmal die Toten.
Sie alle hat er als Kinder des himmlischen Vaters geliebt und sie diese Liebe spüren lassen: in Gesten und Worten.

Nicht ein göttlicher Geist, sondern der Jesus, der mit den Jüngern gegessen hat, den sie umarmen konnten, der am Kreuz hing –
ER leibhaftig und real – hat die einzig wahre Botschaft verkündet – so wie alle heiligen Schriften angefangen bei Moses, nämlich:

Was immer du auch tust und getan hast. Was immer dir auch geschehen ist: Kehre um und glaube daran, dass Gott dich liebt.

Liebe Schwestern und Brüder,
wer dies annehmen kann, hat Frieden in sich!
Den Frieden, den nur Gott geben kann.
Den Frieden, der größer ist, als alles, was einem auf dieser Erde zustoßen kann.
Dieser Friede heilt Wunden, stärkt und befreit.

Wir sind gesandt, diesen Frieden den Menschen zu bezeugen, die uns tagtäglich begegnen – wer immer sie auch sind.

Fürbitten

Lektorin: Zu Gott, der Jesus auferweckt und verherrlicht hat, wie er auch uns auferwecken wird, beten wir:

Gott unseres Lebens                   Alle: Erhöre unser Rufen

  • Für unsere Pfarreiengemeinschaft, dass der österliche Glaube in uns lebt und Früchte bringt.
  • Für die Menschen, denen der Glaube an Christus fremd geworden ist, dass sie auf der Suche nach dem Frieden bleiben, der von Gott kommt.
  • Für unsere Erstkommunionkinder: dass sie in unserer Gemeinde Heimat für ihren Glauben finden.
  • Für die hungernden Menschen in Palästina: dass ihre Not gelindert wird.
  • Für die von Wut und Trauer geplagten Menschen in Israel und Palästina, dass sie Frieden suchen und finden.
  • Für die Länder Europas, dass sie in Freundschaft verbunden bleiben und in Frieden mit ihren Nachbarn leben können.
  • Für das ganze Volk Gottes, das sich in vielen unterschiedlichen Kirchen versammelt: dass die trennenden Gräben überbrückt werden.

Lektorin: Herr Jesus Christus, du hast unter uns Menschen gelebt und hast den Menschen deine Zuneigung und Liebe geschenkt. Du befreist uns zum Leben in Gottes Gegenwart. Wir loben und preisen dich in Ewigkeit.

Alle: Amen.

07.04.2024: 2. Ostersonntag

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Hier geht es zu den Texten der Liturgie:

Einführung: Liebe Schwestern und Brüder!
Wie schaffen sie es, in dieser Welt, die so sehr auf Genießen und Besitzen ausgerichtet ist, den Glauben zu leben.
Nächstenliebe, Gott, Glaube und erst recht Kirche stehen bei vielen unserer Mitmenschen nicht auf der Tagesordnung.

Zweifeln sie manchmal daran, ob der christliche Glaube noch eine Chance hat? Die hat er, wenn wir an Christus glauben und wenn wir gemäß diesem Glauben unsere Mitmenschen achten, für Not Leidende spenden, einander beistehen und Gott preisen und ehren.

In dieser Stunde dürfen wir uns gegenseitig im Glauben bestärken, wenn wir das Brot brechen und uns auf Gott und seinen Willen konzentrieren.

Ansprache: Liebe Schwestern und Brüder,
Als Lesung hörten wir einen Abschnitt aus dem 5. Kapitel des 1. Johannes­briefs und darin den Satz: „Was von Gott abstammt, besiegt die Welt. Unser Glaube hat die Welt besiegt. Wer sonst besiegt die Welt, außer dem, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist.“

Kurz gesagt: Der Glaube, dass der gekreuzigte Jesus Christus der Sohn Gottes ist, besiegt die Welt.

So ein Satz hat es in sich: Abgesehen von dem uns vertrauten Glauben an Jesus, den Sohn Gottes, ist darin die Rede von der Welt – was ist damit gemeint? – und mit dem Sieg über die Welt.

Das Johannesevangelium und die drei Johannesbriefe haben eine ganz eigene Ausdrucksweise. Das beginnt schon im Prolog, wo es heißt: „Das wahre Licht kam in die Welt“. Welt bezeichnet da nicht einfach die Welt als die Welt, in der wir leben, sondern die Welt der Menschen. Und zwar der Menschen, die den Gesetzen der Welt gehorchen:
Der stärkere hat Recht. Geld regiert die Welt. Gibst du mir, geb‘ ich dir.
Nichts gibt es umsonst. Hast du was, dann bist du was. Usw.

Wer über diese Welt siegt, richtet sich nach diesen Gesetzen, sondern nach den Geboten Gottes, nämlich: Dass wir Gott lieben und an Jesus glauben und den Mit-Menschen lieben, so wie uns selbst.

Deshalb ist es nur scheinbaren paradox zu sagen, dass Jesus die Welt dadurch besiegte, dass es sich an Kreuz schlagen lies und den Tod auf sich nahm. Im absolut ausschlaggebenden Moment hat er sich den Gesetzen der Welt nicht unterworfen und genau dadurch die Welt besiegt.

Wer an Christus glaubt, kann so wie er die Welt besiegen. Durch den Glauben haben wir die Kraft, nicht nach den Gesetzen der Welt zu leben, sondern Gott zu lieben und den Nächsten, wie uns selbst.

– Ich gebe zu, dieses Denken mit Johannes ist ein wenig fremd und ein wenig hoch – wegen der Ausdrucksweise, aber auch durch den Inhalt: Jesus hat die Welt besiegt, als er sich an Kreuz schlagen ließ und so können und wollen auch seine Jünger, wir Glaubenden, die Welt besiegen.

Von diesen Gedanken her, erschließt sich aber auch der Sinn der Geschichte von Thomas: Kurz gesagt:
Johannes erzählt es so, dass Johannes, so wie die anderen Jünger, Jesus an den Wunden erkannte, an den Wunden der Kreuzigung!

Jesus ist der Sieger über den Tod, weil er den Tod auf sich nahm!
Genau dadurch hat er sich als Sohn Gottes erwiesen, dem die Liebe zu Gott und den Menschen das wichtigste ist – wichtiger als das eigene Leben.

Die Apostelgeschichte folgt der gleichen Logik und erzählt von einer idealen Urgemeinde, in der alle alles gemeinsam hatten und in der deshalb niemand Not litt. Es galt nicht: „Hast du was, dann bist du was“ sondern „Geben ist seliger als nehmen.“ So haben die ersten Anhänger des neuen Lebens durch ihr Tun „die Welt besiegt“.

So sind auch wir, die wir Christen heißen und auch sein wollen,
aufgerufen, die Welt zu besiegen und uns ihren „Spielregeln“ nicht zu unterwerfen.

Ich möchte diese hohen Gedanken mit der Verkündigung Jesu selbst verbinden. Jesus war voll Anteilnahme und Barmherzigkeit mit uns Menschen. Er nahm unsere Bedürfnisse ernst und wusste, wie beschwerlich Armut und Krankheit und Verfolgung sind.

Deshalb lehrte er uns beten: Vor allem und zuerst, dass Gott geheiligt werde und sein Wille – durch uns – geschehe. Aber sogleich auch um das tägliche Brot, die Vergebung der Sünden und zuletzt: „Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse (befreie) uns von dem Bösen“.

Die Welt mit ihren Gesetzen stellt unseren Glauben an Gott und an Jesus, den Sohn Gottes, oft hart auf die Probe. Deshalb bitten wir:
Erlöse uns von all dem Bösen, damit wir nicht versucht werden, den Glauben an dich, den guten Gott, zu verlieren und daran, dass bei dir, Gott, alles gut sein wird. Gebe Gott, dass wir das Bekenntnis des Thomas mit all seinen Konsequenzen teilen können: „Mein Herr und mein Gott“.

Fürbitten

Lektor/in: Barmherziger Gott, Jesus hat die Angst vor dem Tod und den Tod überwunden. Wir sehen all die Not der Welt und beten zu dir.

  • Himmlischer Vater             (A) Erfülle sie mit deiner Kraft
  • Wir beten für die Kinder in unserer Stadt, die in armen Familien leben und es schwer haben, Anschluss zu finden und zu halten.
  • Wir beten für die Mütter und Väter, die nur geringen Lohn erhalten oder auf Sozialleistungen angewiesen sind.
  • Wir beten für die Menschen, die eine schlimme Krankheit haben.
  • Wir beten für die Menschen, die einsam sind.
  • Wir beten für die Menschen, die unter Dürre oder Überschwemmungen leiden.
  • Wir beten für die Menschen, die ihre Heimat verlassen mussten.

Lektor/in: Himmlischer Vater, du hast Jesus, deinen Sohn zu uns gesandt. Er hat unsere Nöte mit uns geteilt. Durch ihn schenkst du uns Anteil an deiner himmlischen Herrlichkeit. Wir loben dich in Ewigkeit. Amen.

30.03.24: Osternacht

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Hier geht es zu den Texten der Liturgie:

Gleich hernach werde ich Sie fragen:
„Glaubt ihr an Jesus Christus, den eingeborenen Sohn Gottes, der geboren ist von der Jungfrau Maria, der gelitten hat und begraben wurde, von den Toten auferstand und zu Rechten des Vaters sitzt?“

Dass Jesus geboren wurde – das muss man nicht bezweifeln.
Dass er gelitten hat und begraben wurde – das gilt als sicher, schon wegen historischer Funde und Dokumente: zum Beispiel zeigt ein Spottbild einen Menschen mit Eselskopf am Kreuz und darunter den verächtlichen Satz: Alexaminos betet seinen Gott an.

Dass Jesus der Sohn Gottes ist, der nach dem Tod auferstand, zur Rechten des Vaters sitzt und wiederkommen wird, um die Lebenden und Toten zu richten – das kann man nicht wissen und nicht beweisen!

Daran „glauben“ wir. Dieses glauben hat natürlich nichts zu tun mit dem vielleicht oder vielleicht auch nicht. Wer sagt: „ich glaube“ meint:
„das gilt für mich“ – „Amen“. Darauf baue ich mein Leben auf.
Mit dem „Glauben“ reagiere, antworte ich auf Jesus. Ich reagiere auf Gott, der sich in Jesus zu erkennen gegeben hat.

Ich kann daran glauben und darauf mein Leben aufbauen, weil es gut bezeugt ist: die Evangelien enthalten die Erinnerungen der Augenzeugen an sein Leben: Reich Gottes, ewiges Leben, Vergebung der Sünden, himmlischer Vater, die Liebe zum Mitmenschen – all das wird von Jesus berichtet. Und ebenso auch: „Er ist auferstanden von den Toten.“

Das ist so unglaublich! Weil es so unglaublich ist, sagen wir: „Es ist noch keiner zurückgekommen und hat uns erzählt, was nach dem Tod kommt.

Wer könnte sich diese Unglaublichkeit ausdenken? So verschieden und im Detail widersprüchlich die Ostergeschichten in den Evangelien sind:
Alle verkünden – je auf eigene Art: Jesus ist auferstanden.

Was ist passiert? Was haben die Jünger erlebt, die Frauen, Maria Magdalena zum Beispiel? ¨

Was sie gesehen haben, was sie gehört haben, ist nicht zu ergründen. Aber wie sie das verändert hat, das ist offensichtlich:

Sie verloren ihre Angst. Sie verkündeten die Auferstehung.
Sie unternahmen lange Reisen, um zu verkündigen.
Sie glaubten an die Gotteskindschaft.
Sie versammelten sich zum Brotbrechen.
Sie lebten in einer neuen Wirklichkeit:
       im Reich Gottes, das Jesus gebracht hat.
Und sie waren ansteckend:
in kurzer Zeit wurde ihre Gemeinschaft immer größer.

Heute feiern wir die Auferstehung Jesu und der Glaube daran prägt uns:
Weil wir an die Auferstehung Jesu glauben,
       verzweifeln wir nicht – auch wenn manches zum Verzweifeln ist.
Weil wir an die Auferstehung Jesu glauben,
       haben wir den Drang zu helfen –
       auch wenn wir nicht jede Not wenden können.
Weil wir an die Auferstehung Jesu glauben,
       hoffen wir immer, dass es ein „Morgen“ gibt
       und dass heil wird, was verwundet ist.
Weil wir an die Auferstehung Jesu glauben,
       können wir auch Schmerzen annehmen, Lasten tragen.
Weil wir an die Auferstehung Jesu glauben,
       bemühen wir uns, jeden Tag, gut zu sein.

Ich kann gut damit leben, dass ich nicht ergründen kann, was genau passiert ist, als Jesus auferstand und als er den Jüngerinnen und den Jüngern erschien.

Ich setze aber darauf, dass am offenbar wird, dass es richtig ist, an seine Auferstehung zu glauben und daran, dass er der Sohn Gottes ist.

Unsere von Gewalt und Hass gepeinigten Mitmenschen brauchen dringen die Hoffnung und den Glauben an das Gute, das sich durchsetzt.
Denn die Hoffnung hat die Kraft, sie zu befreien.
Wollen Sie Zeugen der Hoffnung sein,
die vom Glauben an die Auferstehung kommt?

14.01.24: 2. Sonntag im Jahreskreis

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Hier geht es zu den Texten der Liturgie:

Einführung:
Viele Nachrichten prasseln auf uns ein. Die meisten sind beunruhigend. Das macht unsicher und ängstlich. Auf wen kann man sich verlassen. Auf wen kann man hören?
Wie komme ich zur Ruhe, damit ich auf meinen inneren Kompass hören kann?

Dazu sind wir jetzt hier: dass wir ausschnaufen, dass wir zur Ruhe kommen, dass wir uns wieder orientieren und die Richtung nicht verlieren. Unser Leben führt zu Gott.
Ihn suchen wir: den Frieden, die Schönheit, die Freiheit, die Gerechtigkeit, das Leben.

Bitten wir Gott, dass er uns den Weg des Lebens führt.

Ansprache:
Komm, ich muss dir was zeigen! – Die Chancen sind groß, dass der angesprochene mitkommt, denn die Mund zu Mund Werbung ist die beste Werbung, die es gibt.

So ähnlich erzählt es das Evangelium von Simon und Andreas. Dieser hatte Jesus kennengelernt. Danach sagt er zu seinem Bruder Simon, was er erlebt hat: Komm, wir haben den Messias gefunden!

„Wir haben den Messias gefunden!“ Haben sie den Messias gefunden?

Jedenfalls bekennen wir uns zu Christus: Ich glaube an Jesus Christus, den einzigen Sohn Gottes, geboren von Maria gestorben und auferstanden.
Wir haben gelernt zu glauben, dass Jesus uns durch seinen Tod und seine Auferstehung von Sünde und Tod erlöst hat.

Sind das mehr als Formeln, die wir wiederholen und wiederholen?
Berührt sie das? Löst es Begeisterung aus? Macht es sie glücklich?

Die Erwartung habe ich nämlich an meinen Messias: Die Begegnung mit ihm muss mich befreien, beflügeln, … Mein Messias muss mich und mein Leben weit machen, mir Mut geben und Zuversicht, dass es sich lohnt.

Wir haben den Messias gefunden!

Das ist viel Energie geladener als zu denken: wenn ich an Jesus glaube, komme ich nicht in die Hölle und werde für meine Sünden nicht bestraft. Es geht nicht um die Angst vor Strafe, sondern es geht um neue Horizonte!

Wir haben den Messias gefunden!

Liebe Schwestern und Brüder, Christen sind Menschen, die ihren Messias gefunden haben, auf den sie alle Hoffnung setzen. Kirche – das ist die Gemeinschaft, die sich daraus entwickelt hat: zuerst die eine, ungeteilte, daraus sind die sogenannten Ostkirchen und die Westkirche entstanden.
Später daraus die römisch-katholische, die evangelisch-lutherischen Kirchen und noch viele andere, die kaum alle aufzuzählen sind. Aus der einen Wurzel ist ein weit verzweigter Baum geworden und jeder seiner Äste trägt viele Früchte. Deshalb sollten wir alle froh und dankbar sein für jeden Ast und seine Früchte und wir sollten nicht vergessen:

Wenn ein großer Ast abbricht – gerät die Statik des Baumes in Gefahr, die offene Wunde belastet alle anderen Äste und Zweige und könnte vielleicht auch sie in Gefahr bringen, abzubrechen.

Wir haben den Messias gefunden!

An ihrer Stelle, würde ich jetzt denken:
Jetzt soll mir der da vorne doch bitte auch noch sagen, wie er das genau meint und versteht, dass Jesus sein Messias ist.

Ja, das bin ich ihnen schuldig, denn mein ganzer Beruf hat nur den einen Sinn, zu bezeugen: Ich habe den Messias gefunden und die Gemeinde zusammenzuhalten, die diesen Glauben mit mir teilt.

Ich will versuchen, es zu sagen, warum Jesus mein Messias ist, auch wenn ich mir bewusst bin, dass die Worte, die ich dafür finde, nicht ausreichen.
Und ich bin mir auch bewusst, dass das, was ich gefunden habe anders sein wird als das der anderen, die mit mir den Glauben teilen:

Nun also:
Durch Jesus habe ich verstanden, dass ich mir um mich selbst keine Sorgen machen brauche. Ich muss keine Bedingungen erfüllen. Ich bin und darf sein, weil Gott es will. Und das beste daran: Das gilt für jeden anderen genauso. Das ist Freude am Leben und Frieden mit meinem Gott und mir.

Dadurch bin ich frei und die Freiheit ist schier grenzenlos:
Ich darf und kann jeden Augenblick meines Lebens dafür nutzen, dieses unbedingte Ja dem anderen zu zeigen.

Darin steckt so viel Kraft: jeden Tag kann ich einen Schritt weiterkommen und lernen, dass ich gegen nichts und niemand kämpfe, dass ich mich nicht durchsetzen muss, sondern dass ich etwas tun kann, damit der Mensch, der mir begegnet ein Stück heiler wird, dass der Friede in ihm wächst.

Ich weiß, ich werde dabei nicht vollkommen werden –
aber ich kann es Tag für Tag ein wenig besser lernen.

Ich habe den Messias gefunden, den der mich mit Gott zusammenbringt und mich von jedem Zwang befreit. Amen.

Fürbitten

Lektorin: Gott, Andreas hat seinem Bruder Simon zu Jesus geführt. Wir beten dankbar, dass du uns Jesus als Messias gesandt hast.

Gott des Himmels und der Erde           (A) Erhöre unser Gebet

  • Wir beten für alle christlichen Kirchen: dass sie lernen, sich über die anderen zu freuen und ihre Früchte schätzen.
  • Wir beten für unsere römisch-katholische Kirche: dass sie ihre Gesetze und Lehren nicht für wichtiger hält als die heilende Kraft Jesu.
  • Wir beten für unsere Pfarreiengemeinschaft: dass wir gut zusammen-finden und uns gegenseitig im Glauben bestärken.
  • Wir beten für unseren Bischof, dass er seine Begeisterung für Jesus mit den Menschen teilen kann.
  • Wir beten für alle Menschen dieser Erde in ihren vielen milliardenfachen Nöten: dass sie Erbarmen finden und Menschen, die ihnen auf dem Weg aus der Not beistehen.
  • Wir beten für die Christen, die Glauben mit Zwang und Gesetz verwechseln: dass sie die Freiheit der Kinder Gottes entdecken.
  • Wir beten für unser Land: dass wir die Freiheit und die Würde der Mitmenschen achten.

Lektorin: Gott schenke uns den Geist der Freiheit, damit wir andere Menschen zu Jesus dem Messias führen und sein Friede sich immer mehr ausbreitet. Amen.

23.07.23: 16. Sonntag im Jahreskreis

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Einführung:
Gott beweist seine Stärke in dem er alles schont und milde richtet. Der Gerechte muss menschenfreundlich sein. Das hören wir in der Lesung.

Und noch besser: Gott schenkt uns die Hoffnung, dass er den Sündern Umkehr gewährt.

Für Gott ist niemand ein für alle mal verloren.
Es ist nie zu spät, um damit zu beginnen, ein guter Mensch zu werden.
Gott urteilt nicht ab, sondern er richtet gerade, was krumm ist und er richtet auf, was gebeugt ist.

Lasst uns Gott loben und preisen.

Ansprache:

„XXX regiert die Welt“ – Sie haben sicherlich das zutreffende Wort sofort gedacht. Aber wer regiert die Welt? Oder auch: wer sollte die Welt regieren? – Jetzt sind Sie an der Reihe: Was denken Sie?

Eine Weltregierung gibt es zum Glück nicht. Der Weltsicherheitsrat der UNO ist es jedenfalls nicht.

Soll eine Partei regieren, ein Regierungschef mit seinen Ministern, ein König, eine Partei – für eine begrenzte Zeit oder unbegrenzt? Alles hat seine Vor- und Nachteile!

Wer sollte diese Welt regieren?

Jesus sagt: „Kehrt um, denn die Königsherrschaft des Himmels (Gottes) ist nahe!“ Gott soll die Welt regieren! Das ist kein Appell an Gott, sondern an die Menschen in der Welt.

Die Herrschaft Gottes, das Himmelreich, ist das Ideal!
Also nicht das Geld, nicht eine politische Partei, nicht ein König oder ein Staatschef sollte mich regieren.

Es ist aber nicht so einfach: Denn Gott hat keinen Regierungssitz und keinen Beamtenstab. Gott unterhält keine Polizei, um die gesetzliche Ordnung zu gewährleisten und kein Militär zur Verteidigung oder gar zur Ausbreitung seines Reiches.

Gott hat nur eine Möglichkeit, zu regieren: Er spricht uns Menschen zu Herzen. In unserem Gewissen hören wir die Stimme Gottes. Es gibt keine höhere Instanz als diese. Deshalb sind religiöse, an Gott glaubende Menschen für jede Regierung, besonders für autoritäre, ein Problem.

Menschen, die an Gott glauben, hören in erster Linie auf ihr Gewissen, und versuchen Gottes Stimme darin zu erkennen. Die obersten Werte von uns Glaubenden sind eben nicht die Steigerung des Bruttosozialprodukts oder der Aktienkurs, und auch nicht die unbegrenzte Selbstbestimmung und das eigene Wohl.

Unsere obersten Werte beziehen sich auf das Miteinander der Menschen. Unser größtes Bestreben ist „gut“ zu sein, weil wir an den „Guten“, an Gott glauben und auf ihn hören.

Über diese Königsherrschaft Gottes spricht Jesus und sagt:
Wie ein wenig Sauerteig eine große Menge Mehl durchsäuert, so ist es auch mit der Herrschaft Gottes, mit dem Himmelreich: Es ist verborgen, aber im Verborgenen wird es immer größer und durchwirkt die ganze Erde – bis am Ende der Zeit, sichtbar werden wird:
Das Gute besteht, was Leben zerstört und zersetzt, vergeht.
„Die Reichen müssen gehen, ihr Gut verweht im Wind!“

Liebe Schwestern und Brüder,
Jesus hat die Verkündigung des Himmelreiches uns, die wir seine Jünger sind, anvertraut. Wir, seine Gemeinde, sind gesandt, dem Himmelreich, der Herrschaft Gottes immer mehr zum Durchbruch zu verhelfen. Dadurch sind wir Kirche Jesu Christi und Kirche Gottes.

Die Verkündigung im Gottesdienst ist eine der Aufgaben der Diakone.
In der Predigt sollen die Menschen stärken, ermutigen und auch darüber sprechen, welche Hindernisse uns im Wege stehen und wie wir sie erkennen und überwinden können.

Unser Diakon Gereon Piller hat diese Aufgabe in vielen Predigten angenommen und erfüllt. Er hat uns immer wieder angeregt, uns selbst zu prüfen, damit wir auf dem Weg bleiben und wirklich auf Gottes Stimme in unserem Gewissen hören und uns auch nicht von anderen Reizen und Stimmen davon abhalten zu lassen.

Für diesen Dienst der Verkündigung wollen wir ihm nach der Messe danken.

Jetzt aber dürfen wir miteinander bekennen, dass wir an Gott glauben, an den Guten und darin, dass wir von ihm her die Kraft haben, selbst gut zu sein:

Ich glaube ….

Fürbitten:

Gott, unser Vater, du bist bei uns – jeden Tag und zu jeder Zeit.
Voll Vertrauen rufen wir zu dir:

  • Wir beten für die Christenheit: Dass sie ihre Spaltungen überwindet,
    so dass alle Getauften im Sakrament der Eucharistie vereint sind. ‑ Christus, höre uns       A: Christus, erhöre uns
  • Wir beten für alle, die die Gute Nachricht vom Kommen des Himmelreiches verkünden für ihren Dienst, dass durch sie allen Menschen deine Güte bekannt wird.
    Christus, höre uns        A: Christus, erhöre uns
  • Wir beten für die Menschen in der Ukraine und für die russischen Soldaten, dass Präsident Putin den Befehl zum Ende des Krieges gibt.
    Christus, höre uns        A: Christus, erhöre uns
  • Wir beten für unser Bistum und für alle Bistümer in Deutschland: Dass auch unser Bischof sich für Erneuerung und für Veränderungen in der Kirche öffnet.
    Christus, höre uns        A: Christus, erhöre uns
  • Wir beten für die Kindern, Frauen und Männern in unserer Stadt um deinen Segen: stärke unter uns den Geist echter Gemeinschaft. Christus, höre uns           A: Christus, erhöre uns

Pr.: Ja Gott, du schaust voll Güte auf dein Volk und leitest es durch deinen Heiligen Geist. Wir ehren dich und danken dir heute und in Ewigkeit. Amen.

08.06.2023: Fronleichnam

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Einführung:
Ich weiß ja nicht, was die Hälfte unserer Mitmenschen im Stadtviertel, die keiner Kirche angehören, darüber denken, wenn wir heute unter freiem Himmel singen und beten und hernach mit dem Baldachin aus Goldbrokat über der Monstranz betend und singend durch die Straße ziehn.

Für mich jedenfalls ist es ein Fest aus Freude darüber, dass wir danken können. In einem neueren Kirchenlied heißt es: Herr ich will dir danken, dass ich danken kann.

Wir danken für das Sakrament des Brotbrechens, in dem Christus unter uns ist und in dem wir seiner Liebe gewahr werden und sie annehmen.

Christ sein ohne dieses Sakrament – unvorstellbar.
Grüßen wir Christus, unseren Bruder und Herrn.

Ansprache:
Menschen, die es ganz bös mit uns meinen, bezeichnen uns Christen als Kannibalen, weil wir behaupten, wir würden den Leib Jesu essen und sein Blut trinken.

Tun wir das?
Immerhin heißt es ja bei der Austeilung der hl. Kommunion: „Der Leib Christi!“

Und in der Brotrede des Johannesevangeliums spricht Jesus noch drastischer: „Wer mein Fleisch ist und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben und ich werde ihn auferwecken am jüngsten Tag.“ Usw.

„Fleisch und Blut“ Jesu – damit deutet das Johannesevangelium
eindeutig auf das ganze Leben und den Tod Jesu hin:

Er hat mit Fleisch und Blut
– wir würden vielleicht sagen: „mit Haut und Haar“ –
jedenfalls mit ganzer Kraft
und unter Verzicht auf jeden persönlichen Vorteil, alles dafür getan,
damit die Menschen an seinen Vater im Himmel glauben.
Damit sie verstehen und begreifen, dass der Vater ihr Leben will,
dass er ihnen vergeben will,
dass er ihnen ewiges Leben schenkt,
dass er unter den Menschen wohnen will.

Mein, unser Glaube an Gottes Treue und Liebe zu jedem von uns
lebt durch und aus dem Glauben an Jesus,
der von seiner Taufe durch Johannes angefangen
bis zu seinem Tod sein Leben, sein Fleisch und Blut,
genau dafür gegeben hat.

Fleisch und Blut – das ist ein eindeutiger Hinweis auf den Kreuzestod Jesu.
zu dem er verurteilt wurde für das,
was wir in der Messe feiern
und woran wir glauben: dass Gott ewiges Leben schenkt.

Das Evangelium treibt diese Bildsprache auf den Gipfel, wenn Jesus sagt:
„Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt“.

Darf ich es ganz einfach und bei weitem nicht so einprägsam sagen:
„Wer an Jesus und seine Botschaft glaubt,
wer das glaubt, wofür Jesus sein Leben gegeben hat,
hat das ewige Leben.“?

Deswegen beten wir nach den Einsetzungsworten im großen Dankgebet der Messfeier: Deinen Tod o Herr ….

Damit bin ich beim Fest Fronleichnam:
Wir feiern heute Eucharistie aus Freude darüber,
dass wir Eucharistie feiern.

Wir dürfen wirklich dankbar sein, dass wir die Messe haben:
das Mahl, in dem wir Brot teilen und uns immer wieder neu an Jesus Christus binden. Wir nehmen seine Liebe an und
empfangen von ihm das ewige Leben,
sein Geschenk ‑ Gottes Geschenk ‑ an uns.

Wer mit offenem Herzen und Geist Jesu Tod und Auferstehung feiert,
wird dadurch ermuntert und ermutigt und darin bestätigt, das zu tun,
was Jesus getan hat: für seine Mitmenschen zu leben,
ihnen (Gottes) Liebe zu erweisen, damit sie verstehen und begreifen,
dass Gott sie liebt und ihnen ewiges Leben schenkt.

„Tut dies zu meinem Gedächtnis“ hat Jesus gesagt:
Wascht einander die Füße, einer soll für den anderen da sein,
brecht das Brot miteinander, erinnert euch an mich und wie ich für euch gelebt habe! So wird unser Glaube gestärkt durch Jesus,
so wie Brot unseren Körper Kraft gibt,
damit wir Jesu Liebe annehmen,
die er uns mit seinem Fleisch und Blut, ganz handgreiflich geschenkt hat.

07.04.23: Karfreitag

am von Martin Müller Regensburgin Verkündigung ab 2023

Liebe Schwestern und Brüder,
wir haben – wieder – gehört, wie Jesus festgenommen, angeklagt, verur­teilt, gefoltert und getötet wurde. Diese Leidensgeschi­chte ist nicht schön anzuhören. Aber wir tun es, weil das Leiden Jesu für uns Christen von größter Bedeutung ist. Warum eigentlich? Warum musste Jesus sterben?

Er starb, weil die jüdische Obrigkeit verurteilt Jesus nach ihrem Gesetz wegen Gotteslästerung zum Tod.
Sie hatten Angst, dass „alle an ihn glauben“. Dann würde vielleicht das Abkommen mit den Römern platzen und sie würden ihre Stellung und den Tempel und damit ihr gutes Auskommen verlieren.

Pilatus, der Vertreter der römischen Staatsgewalt, verurteilte ihn als „König der Juden“ also als einen Aufwiegler, einen, der die Staatsmacht nicht anerkennt, der die Macht an sich reißen will.

Warum starb Jesus? Mit diesen Erklärungen findet diese Frage für mich noch nicht eine richtige Antwort. Und außerdem: Es ist auch schwer und vielleicht gar nicht ganz möglich, diese Frage zu beantworten.

Jesus wäre für uns nicht der, der er ist, wenn er eines Tages an einer Krankheit oder an Altersschwäche gestorben wäre. Dieser Tod, diese Verurteilung gehört zu seinem Leben und war ihm – so erkennen wir im Nachhinein – von Anfang an vorbestimmt. Alle vier Evangelien stimmen darin überein, dass Jesus einen solchen Tod sterben musste. Sein ganzes Leben führte – trotz aller Begeisterung in Galiläa – auf dieses Ziel hin.

Aber warum musste Jesus sterben?

Wir können und dürfen und wollen die Augen nicht davor verschließen: Jesus starb, weil wir Menschen Sünder sind: Wir beschuldigen zu Unrecht. Wir erzählen falsche Gerüchte, Wir verraten. Wir sind bereit, um des eigenen Vorteils willen jemandem zu schaden, wir üben Gewalt, wir folgen unserer Angst, wir lassen uns aufhetzen und manipulieren.

An diesen Sünden ist Jesus gestorben. So wie jeden Tag Menschen an diesen Sünden sterben. Und wenn jemand es auf den Punkt bringt und sagt: „Diese Wirtschaft, diese Politik, tötet“ – wird er dafür ausgebuht – auch in unseren Tagen.

Warum musste Jesus sterben?

Das Evangelien erklärt immer wieder: Jesus musste sterben, damit wir an ihn glauben und durch den Glauben an ihn gerettet werden. Einer seiner letzten öffentlich im Tempel gesprochen Sätze ist: „Ich bin nicht in die Welt gekommen, um die Welt zu richten, sondern um sie zu retten.“

Nach diesen Worten ist Jesu Tod tatsächlich ein Tod für uns. Denn mit der Hingabe seines Lebens besiegelt Jesus seine Sendung, die er so beschreibt: „Der Auftrag meines Vaters ist ewiges Leben“.

Niemals würden wir diese Worte heute noch zitieren, wenn Jesus nicht bereit gewesen wäre, dafür sein Leben zu geben. Dadurch aber haben sie Kraft: sie überzeugen und sie wirken in den Menschen und bewegen die Glaubenden dazu, das Werk Jesu weiterzuführen und Menschen zu heilen und zu versöhnen.

Deshalb sagt Jesus zu Recht wiederholt: Der Menschensohn muss all das erleiden, „damit durch mich der Vater verherrlicht wird und damit ich im Vater verherrlicht bin“. Das bedeutet nichts anderes als:
Durch mein Leiden bin ich meinem Vater und seinem Auftrag treu. Er hat mich gesandt, den Menschen ewiges Leben zu verkünden.
Dass Jesus verherrlicht wird, bedeutet auch: „Alle Welt wird erkennen, dass meine Botschaft wahr ist: Gott schenkt Vergebung und ewiges Leben.
Das erste und wichtigste dabei ist: Gott über alles lieben und den Nächsten lieben, wie sich selbst.“

Jesus wird dadurch verherrlicht, dass wir Christen – gleich welcher Kirche – sein Werk weiterführen.
Es darf im Volk Gottes keinen höheren Wert geben als diesen:
Nichts darf uns daran hindern, diese Sendung zu erfüllen:
Nicht die Angst vor den Menschen und ihrem Urteil.
Nicht das Festhalten an der Spaltung des Volkes Gottes,
nicht die von der Kirche selbst festgesetzten Gesetze.

Jesus hat seinen Jüngern dafür die Vollmacht gegeben: Alles, was ihr bindet, wird auch im Himmel gebunden sein und alles was ihr löst, wird auch im Himmel gelöst sein.