26. Oktober 2014: 30. Sonntag im Jahreskreis Weltmission

am 2. November 2014 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Geht hinaus in alle Welt! Lehrt die Menschen, die Gebote zu halten, die ich euch geboten habe und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! (Mt 28, 19)

Wie stehen wir heute zu diesem Auftrag? Dürfen wir diese Sendung Jesu noch ernst nehmen?–
Oder stülpen wir dadurch anderen Menschen etwas über, das sie von ihrer religiösen und kulturellen Tradition und von sich selbst entfremdet?

Doch bevor wir zurückfallen in die Diskussion über Missionsmethoden vergangener Jahrhunderte – verbunden mit europäischer Überlegenheit und Überheblichkeit (Erinnerung an das Unrecht gewaltsamer Missionstätigkeit) – machen wir uns erst einmal bewusst:
Welche Gebote sind es denn, die Jesus lehrt? und: Wie hat Jesus selbst missioniert?

Die beiden Gebote haben wir gerade gehört: Du sollst den Herrn deinen Gott lieben! Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!

Das ist eine wahrhafte Befreiung:
Die Liebe ist das einzige Gebot, das jemand einhalten muss, damit er zu Jesus gehören kann.
Wer sich auf ihn taufen lässt, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes – muss nur diesem Doppelgebot zustimmen, das Jesus als wichtigstes und zentrales Gebot erinnert hat.

Schwestern und Brüder – zugegeben ist das ziemlich reduziert (wenn man an die vielen Regeln und Gebote im Katechismus denkt) – aber eben auf das Wesentliche reduziert.
Damit kann man zu den Menschen gehen ‑ Dies kann man verkünden und sie lehren, dass es allein auf die Liebe ankommt – auf die Liebe zu Gott und damit verbunden zum Mitmenschen und dass zwischen beiden niemals ein Widerspruch bestehen kann. Niemand muss dafür seine Kultur aufgeben! Muss jemand dafür seinen Gott bzw. seine Religion aufgeben, durch die er die Verbindung mit Gott sucht?

Die zweite Frage war: Wie hat Jesus missioniert?

Er ging in die Gotteshäuser und verkündete: Kehrt um, das Reich Gottes ist euch nahe! Er heilte die Kranken und er vergab den Sündern.

Er hat niemanden bedrängt oder gar gezwungen, mit ihm zu kommen.
Nichts lag ihm ferner, als die Freiheit eines Menschen zu missachten.
Wenn ein Dorf ihn nicht aufnahm, dann ging er in ein anderes Dorf.

Kenner der Evangelien werden jetzt vielleicht einwenden:
Jesus hat doch das Gericht angedroht, für manche, die ihm nicht folgen wollten. Er hat doch zum Beispiel gesagt, Betsaida werde es schlimmer ergehen als Sodom und Gomorra.

Ja! Er sprach vom Gericht Gottes für die, die sich nicht bekehren wollten:
Das ist nun mal die Art prophetischer Rede, die Jesus angewandt hat:
Wer von seinem Unrecht nicht ablässt, wer sich Gott verweigert, wer sich der Liebe versagt, der wird so vor Gott hintreten und erkennen dass er den falschen Weg ging.
Wie Gott dann diesem Menschen begegnet, wie er diesem Menschen Heil schenken kann, das steht auf einer anderen Seite, die nur Gott beschreibt.
Menschen können das nicht beurteilen und in ihrem Urteil vorwegnehmen.

Schwestern und Brüder,
wir können Ja sagen zur Mission, zur Sendung der Kirche:
Es ist eine Sendung die befreit und die jedem die Freiheit lässt.
Sie betont das wesentliche des Mensch-Seins: Die Liebe zu Gott und die Liebe zum Mitmenschen, die niemals ein Widerspruch sein können.

Dieses Ja können wir ausdrücken, indem wir Anteil nehmen an den Christen, die in schwierigen Situationen leben: die aus ihren Städten vertrieben werden, wie kürzlich in Mossul, oder die immer wieder Ziel von gewalttätigen Angriffen werden.
Dieses Ja können wir ausdrücken durch das Gebet für die Missionare in aller Welt und dafür, dass immer mehr Menschen Christen werden.
Dieses Ja können wir ausdrücken durch unsere Spende, die wie heute geben, damit die ärmsten der 3000 katholischen Bistümer überhaupt wirtschaftlich existieren können.

31. August 2014: 22. Sonntag im Jahreskreis

am 31. August 2014 von Martin Müller Regensburgin Aktuelles, VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Liebe Schwestern und Brüder!
Mir ist das Gegensatzpaar aufgefallen, das Jesus aufstellt: Die Welt zu gewinnen setzt er in den Gegensatz zu das Leben verlieren!

Danken wir nicht genau anders?: Die Welt gewinnen – das heißt das Leben auskosten und es genießen.

Wer möchte nicht gerne – wenigstens hin und wieder – Leben wie Gott in Frankreich?
Wer möchte nicht, wenigstens etwas von den schönen Dingen des Lebens genießen können: Musik, Theater, Bilder und Kunstwerke ‑ jeder das, was ihm gefällt?

Die Welt gewinnen – das wäre schon erstrebenswert, weil sie so vieles bieten kann, was das Leben lebenswert macht.

Jesus hingegen sagt: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber sein Leben einbüßt.

Stellen wir die Worte in ihren Zusammenhang, damit sie verständlich werden: Petrus hat Jesus als Messias bekannt und erkannt.
Jesus hat ihm daraufhin als Fels seiner Kirche bezeichnet: Was du auf Erden löst, wird auch im Himmel gelöst sein.

Seither spricht Jesus davon, dass man ihn in Jerusalem töten wird.
Petrus möchte sich diesen Ahnungen in den Weg stellen:
Herr, das darf nicht geschehen. Wir lassen das nicht zu. Gott soll das verhüten.

Dann sagt Jesus diese Worte: Was nützt es einem Menschen, was nützte es mir, wen ich die ganze Welt gewinne, dabei aber mein Leben verliere.

Jesus ist klar geworden: sein Weg führt ihn in die Konfrontation mit denen, die meinen an Gottes Stelle darauf achten zu müssen, dass die Ordnung erhalten bleibt.
Würde er diese Konfrontation meiden, würde er sich, seinen Glauben und seinen himmlischen Vater verraten. Er würde sich selbst verlieren.
Und dasselbe wäre es, wenn er sich mit den Mitteln der Kraft und Stärke verteidigen würde oder gar die angreifen würde, die ihn für gefährlich halten.

Liebe Schwestern und Brüder,
sie alle kennen diese Situationen, in denen sie unangenehmes tun, ertragen, auf sich genommen haben, weil ihnen das Gewissen sagte:
jetzt kommt es darauf an, dass ich für den anderen da bin;
jetzt kommt es darauf an, dass ich meine Überzeugung vertrete;
jetzt kommt es darauf an, dass ich die Schwierigkeiten überwinde;
jetzt geht es um mehr als um Annehmlichkeit und Wohlbefinden.

Nicht immer folgen wir der Stimme des Gewissens:
wir versuchen uns durchzuschlängeln und sind innerlich gespalten.
Wir versuchen den Schein zu wahren, und dennoch die größten Unannehmlichkeiten zu vermeiden.

In solchen Situationen, wo es um mehr geht, wo es um die Liebe geht, um Wahrheit und Gerechtigkeit, wünsche ich uns den Mut und die Stärke, das zu tun, was uns das Gewissen sagt.

6. Juli 2014: 14. Sonntag im Jahreskreis

am 10. Juli 2014 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

1. Mühe und Plage gehören zur Schöpfungswirklichkeit

Nachdem Adam und Eva ihren Platz im Paradies verloren haben, heißt es, dass sie nun unter Mühsal den Boden bebauen müssen, um Ackerfrüchte zu ernten. Im Schweiße seines Angesichts muss der Mensch sein Brot essen, bis er zurückkehrt zum Ackerboden; Staub ist der Mensch und zum Staub kehrt er zurück.

Mühe und Plage gehören zum Leben. Wer könnte nicht davon berichten!
Ohne Fleiß kein Preis. Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen!

Ich habe diese Sprichwörter im Ohr – die geradezu eine Überzeugung daraus machen: DU musst dich mühen und plagen, wenn du etwas erreichen willst.

2. Die Mühe des Menschen braucht gerechten Lohn

Seit Papst Leo XIII stellt sich das kirchliche Lehramt auf die Seite der Menschen, die ausgenützt werden, die unterdrückt werden, die für ihre Arbeit nicht den gerechten Lohn erhalten.

Der faire Handel, der seit 40 Jahren von der Kirche entwickelt und Aufgebaut wird: vom Bund deutscher kath. Jugend, von MISEREOR und anderen kirchlichen Gruppen, ist ebenfalls ein Beispiel dafür:
Es geht darum, dass die Menschen, die Kaffee und Schokolade, Gewürze und Früchte produzieren dafür gerechten Lohn erhalten und nicht von Großgrundbesitzern, multinationalen Konzernen und Zwischenhändlern ausgebeutet und ausgenützt werden.

3. Jesus schenkt dem Menschen Ruhe in seinem innersten Bedürfnis nach Angenommen sein

Jesus sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr euch müht und belastet. Ich lasse euch ausruhen. Lernt von mir: denn ich bin gütig und von Herzen demütig. So werdet ihr Ruhe finden für eure Seele.

Schwestern und Brüder, das klingt so verheißungsvoll, das klingt einladend und freundlich. Jesus will nicht wieder etwas von mir, sondern er gönnt mir Ruhe; er will mich Ruhe finden lassen:

Wie kann ich und warum kann ich bei Jesus Ruhe finden?

Er befreit mich von der Last, die mir andere auferlegen:
Ich muss mir seine Zuneigung nicht verdienen.
Ich muss nicht perfekt sein, um seine Anerkennung zu finden.
Ich muss nichts leisten, um mein Dasein zu rechtfertigen.

Jesus ist gütig und demütig:

Er stellt sich nicht als Richter über mich.
Er stellt mich nicht bloß für das, was schief gelaufen ist
und was ich nicht schaffe.

Im Gegenteil:
Er schenkt Zuneigung und Anerkennung,
er versteht und übt Nachsicht.
Er öffnet die Türen, statt sie zu verschließen.

Deshalb können wir bei ihm zur Ruhe kommen!

Er lässt uns erkennen:
Wir sind nicht wertvoll, durch das, was wir leisten und uns leisten können.
Wir sind ihm wertvoll, weil wir da sind.

Schwestern und Brüder, das brauchen wir:
ihn, der uns einlädt und aufnimmt um unser selbst willen – nicht wegen unserer Leistung. So schenkt er uns Ruhe und Frieden,

Er nimmt alle Joch von unserer Schulter: den Leistungszwang, den Geltungsdruck, den Konsumzwang, den Erfolgsdruck.

Der Mensch ist wichtig und wertvoll um seiner selbst willen.
Jeder einzelne – sie und ich.

8. Juni 2014: Pfingsten

am 9. Juni 2014 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Liebe Schwestern und Brüder!
Wenn sie heute am Weg zur Kirche von einem Zeitungsreporter gefragt worden wären: „Was feiert Ihr Christen an Pfingsten?“ – hätte Sie sicher die Auskunft gegeben: „Dass die Jünger Jesu den Heiligen Geist empfangen haben.“

Sie sind nämlich die Ausnahme: die meisten Christen können dies nicht erklären.

Pfingsten hat mehr Bekanntheit verdient.
Der Heilige Geist ist Gottes beste Gabe an seine Schöpfung, denn durch ihn ist der Schöpfer in der Schöpfung gegenwärtig und wirksam – in jedem Geschöpf.

Vom allerersten Anfang an, drängt die Entfaltung der Materie darauf hin, dass Leben entsteht: von den kleinsten lebendigen Zellen bis hin zu den komplexen Pflanzen und den Tieren aus denen wir Menschen herausragen, weil wir über uns selbst nachdenken, weil wir nach unserem Ursprung fragen, weil wir versuchen, unseren Ursprung zu erkennen:

In all dem ist Gottes Geist, der Heilige Geist am Werk.

Von allen unseren Mitgeschöpfen unterscheidet uns – so weit wir das beurteilen können – Verstand und Vernunft und die Fähigkeit über uns selbst nachzudenken.

Ein Löwe, der eine Gazelle tötet – tut nichts Böses: Denn er sucht sich seine Nahrung – ebenso, wie die Gazelle es tut, wenn sie Blätter frisst.

Wir jedoch unterscheiden Gut und Böse:
Gut ist es, für seine Kinder zu sorgen,
Gut ist es, Kranke zu heilen,
Gut ist es Trauernde zu trösten.

Böse ist es, einem anderen Schaden zuzufügen,
durch Gewalt oder Betrug, durch Ungerechtigkeit oder Beleidigung.

Wir unterscheiden Gut und Böse, weil wir entscheiden, wie wir uns zum anderen, zum Mitmenschen und zum Mitgeschöpf verhalten.
Wir unterscheiden uns von den Mitgeschöpfen, weil wir unser Verhalten steuern können.

Wir haben – in größerem Maß – die Fähigkeit, die Welt zu gestalten – und werden dadurch zu Mit-Schöpfern mit dem einen Schöpfer.
Wir wollen und sollen „gut“ sein – wie der Schöpfer der Welt:

Wir Menschen haben die Freiheit, in unserem Verhalten auf den Geist Gottes in uns zu hören – auf den Geist, der uns Gott ähnlich macht
Wir haben auch die Freiheit uns dem Geist Gottes zu verweigern und unseren Mitgeschöpfen Böses zu tun.

Jesus Christus selbst, war erfüllt vom Heiligen Geist:
Er war erfüllt davon, dass Gott sein Vater ist – sein Vater und der Vater aller Menschen.
Jesus Christus war erfüllt vom Vertrauen, dass sein Vater jeden Menschen liebt und dass die Menschen untereinander Schwestern und Brüder sind.
Durch unseren Glauben an Jesus Christus werden auch wir uns bewusst, dass der Heilige Geist, der Geist Gottes in uns ist und in jedem Menschen.

Keinem ist die Stimme des Heiligen Geistes fremd:
Alle verstehen sie, weil der Geist Gottes in jedem Menschen wohnt, weil jeder Mensch sich nach Liebe sehnt und nach Versöhnung.

Der Heilige Geist drängt uns, dies in der Welt zu bezeugen:
dass alle Menschen Kinder Gottes sind und den selben Schöpfer haben;
Dass alle Menschen deshalb einander Schwestern und Brüder sind und nicht Feinde und Gegner.

Diese Botschaft ist uns anvertraut – obwohl wir selbst immer wieder dagegen verstoßen. Wir dürfen dennoch der Welt die Botschaft verkünden, die alle Menschen verstehen:

Ihr seid Gottes geliebte Kinder! Gottes Geist ist in Euch!
Seid barmherzig und arbeitet mit an Gottes Schöpfung – damit Gottes Friede in dieser Welt ist.

2. Februar 2014: Darstellung des Herrn

am 2. Februar 2014 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Liebe Schwestern und Brüder, im Prolog des Lukasevangeliums, in der Vorrede zu seinem Evangelium ist dies die vorletzte Geschichte. Es schließt sich noch der Besuch des 12jährigen Jesus im Tempel – anlässlich seines Erwachsenwerdens.

Dem Lukasevangelium ist das wichtig:
Jesu Eltern und er hielten sich an die Sitten und Regeln der jüdischen Religion. Reinigungsvorschriften, Tempelbesuch, Beschneidung – Aufnahme unter die Erwachsenen – so gehörte es sich.

Das ist für auch uns wichtig:
Jesus und seine froh machende Botschaft kommen nicht aus dem Nichts, sondern sie haben einen Wurzelboden. Abraham, Moses – Isai, der Vater Davids das jüdische Volk und der Bund, den Gott mit diesem Volk geschlossen hat auf ewig – das ist der Nährboden für Jesus und seine Verkündigung von Rettung und Heil durch Gottes Barmherzigkeit.

Wir Christen können nicht anders als mit Ehrfurcht und Dankbarkeit dieses Erbe zu bewahren – sonst würden wir unsere Wurzeln abschneiden.
Wir würden an dem Ast sägen, auf dem wir sitzen.

Wir können nicht anders – entgegen vielen Verirrungen vergangener Jahrhunderte – als dem jüdischen Volk und den Juden mit Dankbarkeit und in Freundschaft zu begegnen – auch wenn Sie Jesus nicht als Messias erkennen.

Wir Christen aber – schließen uns den Worten Simeons an: Nun lässt Du Herr deinen Knecht, wie du gesagt hast, in Frieden scheiden, denn meine Augen haben das Heil gesehen – das Licht, das die Völker erleuchtet und Herrlichkeit für dein Volk Israel.

Es geht darum, dass wir in Frieden leben und sterben können, weil wir das Heil gesehen haben: Christus, der das Heil ist und es uns gebracht hat.

Auch wenn dieses Wort in der Grußformel des 3. Reiches missbraucht wurde – und noch so oft in der Geschichte durch grausame Tyrannen und Folterknechte, die beanspruchten „Heil“ zu bringen.

Heil bedeutet genau nicht, die Unterwerfung und Vernichtung der Feinde!
Heil ist umfassend gemeint ein Zustand der Vollkommenheit, den Menschen aus eigener Kraft nicht herstellen und finden können.
Denn Heil bedeutet, dass die Feindschaft, die Konkurrenz ein Ende hat:

Es ist nicht mein Heil – gegen Dein Heil!
Vielmehr ist es mein Heil, weil es auch Dein Heil ist.

Wenn wir an das Heil glauben, das Christus gebracht hat – im Gehorsam gegen seinen himmlischen Vater – dann begreifen wir also:

Die Menschheit, die Schöpfung gehört zusammen, sie ist eine Einheit.
Das 2. Vat. Konzil spricht deshalb immer wieder von der einen Menschheitsfamilie und davon, dass die Kirche das Sakrament der Einheit und das Werkzeug der Einheit in Gottes Hand ist.

Schwestern und Brüder, lassen wir uns von diesem Freudenruf des Simeon ganz persönlich herausfordern:
Dass wir in Frieden leben und sterben können, weil wir das Heil gesehen haben in Jesus Christus, weil wir an das Heil glauben, das Gott für uns bereit hält, der keinen vergisst – am wenigsten den, der in dieser Welt in seiner Todesstunde ganz unten angekommen ist.

Lassen wir uns herausfordern, dass wir nicht egoistisch „unser“ also das eigene Heil suchen,
sondern dass wir den anderen, die andere annehmen als die und den, der mnit uns zum Heil berufen ist und dessen Heil uns genauso anvertraut ist wie das eigene.

Lassen wir uns herausfordern, dass wir immer mehr als Schwestern und Brüder unserer Mitmenschen handeln und dass Gegensätze, Konkurrenz und Konflikt in dieser Einheit aufgehoben sind und überwunden werden können. Lassen wir uns heraufordern und unseren Mitmenschen Freunde sein.

5. Januar 2014: 2. Sonntag nach Weihnachten

am 5. Januar 2014 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Wer ist Jesus eigentlich?

Viele halten Jesus für ein großes Vorbild der Menschlichkeit und schätzen ihn wegen der „Werte“ des Evangeliums.

Das ist auch berechtigt: denn Jesus ist ein Symbol für Barmherzigkeit, Frieden, Versöhnung und Einheit. Wer in dieser Weise auf Jesus hört und innerlich seiner Lehre zustimmt, kann sicher sagen, dass er an Jesus glaubt.

Ist das alles? Jesus als Vorbild der Menschlichkeit? – reicht das, um ihn zu verstehen?

Wohl ist die „Nächstenliebe“ zentral in Jesu Botschaft. Sie ist das wichtigste Gebot. Wie aber Jesus die Nächstenliebe deutet, geht weit über das hinaus, was unter Menschen, die es gut mit anderen meinen, üblich ist:
„Verkaufe alles, was Du hast!“ „Wenn Dich einer auf die linke Wange schlägt, halte ihm auch noch die rechte hin.“ „Wenn einer den Mantel von dir will, gib ihm auch noch das Hemd!“ „Der Größte unter euch soll der Diener aller sein!“ – Diese Aufzählung lässt sich fortsetzen. Das ist weit mehr als „lieb“ sein.

Jesus ist der Bote radikaler Nächstenliebe – ist damit umrissen und beschrieben, wer Jesus war?
Die vier Evangelisten sind sich darüber einig, dass es anders ist:
Die zentrale Botschaft Jesu ist: „Das Königreich Gottes ist mitten unter euch!“ Wenn ich sagen möchte, wer Jesus ist, muss ich als erstes sagen:

Er hat Gottes Reich verkündet und in ihm, seinem Handeln und seiner Verkündigung ist es angebrochen. Die Liebe Gottes zu seinen Kindern und zu seiner Schöpfung, sowie die Liebe zu Gott und zum Nächsten hat Jesus als das wichtigste im Reich Gottes erklärt.

Jesus hat also etwas mit Gott zu tun. Er versteht sich von Gott her und er lebt, um Gottes Willen zu tun und die Menschen für ihn zu begeistern.

Wer ist Jesus? – In welcher Beziehung steht Jesus zu seinem Gott, zum Gott Israels, den er seinen und unseren himmlischen Vater nennt?
Wer ist Jesus? Das lässt sich nicht beantworten, ohne auch darauf eine Antwort zu suchen.

Die Evangelien und die Briefe der Apostel reichen nachweislich bis ins erste Jahrhundert zurück, also unmittelbar bis zur Zeit des Lebens Jesu.
Diese Schriften aus der urchristlichen Überlieferung beantworten diese Frage mit dem Titel: „Sohn Gottes“!

Die Stimme aus dem Himmel sprach: „Das ist mein geliebter Sohn!“ Der Hauptmann unter dem Kreuz bekennt: „Wahrhaftig dieser Mensch war Gottes Sohn.“

Was aber ist damit gemeint? Was bedeutet Sohn Gottes?

Das Johannesevangelium kann dasselbe ausdrücken mit den Sätzen:
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war Gott. Alles ist durch das Wort geworden. In ihm war das Leben und das Leben war das Licht der Menschen.“

Lukas kann es ausdrücken mit der Geschichte vom Engel Gabriel, der Maria die Botschaft bringt. Matthäus beschränkt sich auf die Bemerkung: „Es zeigte sich, dass sie ein Kind erwartete durch das Wirken des Heiligen Geistes.“
Wir Theologen heute sprechen in abstrakter objektivierter Sprache von der Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus.
Die früheren Theologen sagten: Er ist eines Wesens mit dem Vater, gezeugt nicht geschaffen.“

Jesus ist der Sohn Gottes – das sagen wir Christen aller Konfessionen.
Es ist eine größte innerliche Nähe zu Gott angesprochen.
Es ist eine Sendung von Gott her angesprochen.
Wer mich hört, hört den Vater im Himmel! Ich bin gesandt, um seinen Willen zu tun.

Doch über all dem brauchen und sollten wir nicht vergessen: Jesus sagt: Ich gehe zu meinem Vater und zu eurem Vater! Wir sind als Söhne und Töchter Gottes – jedenfalls, wenn wir an Jesus, den Sohn Gottes und an sein Wort glauben.

24. November 2013: Christkönigssonntag

am 24. November 2013 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Jesus war mit seinen Jüngern in Jerusalem eingezogen. Das Volk hatte ihn begrüßt mit den Freudenrufen: „Hosanna dem Sohne Davids. Hochgelobt, der da kommt im Namen des Herrn!“

In den Tagen danach stritten die Jüngern, wer von ihnen der Größte sei. Jesus wies sie zurecht und sagte: (Lk 22)

²⁵ Die Könige herrschen über ihre Völker und die Mächtigen lassen sich Wohltäter nennen. ²⁶ Bei euch aber soll es nicht so sein, sondern der Größte unter euch soll werden wie der Kleinste und der Führende soll werden wie der Dienende. ²⁷ Ich bin unter euch wie der, der bedient.

Jesus ist der Retter und Erlöser der Armen und Kleinen!
Die Reichen und Mächtigen mit ihrer Selbstherrlichkeit sieht Jesus als diejenigen, die die Armen und Kleinen unterdrücken und ausnützen.
Dagegen protestiert Jesus energisch.
Unter seinen Jüngern jedenfalls soll ein anderer Geist herrschen: sie sollen füreinander da sein, sie sollen keine Vorrechte beanspruchen; sie sollen sich nicht bedienen lassen, sondern sollen anderen dienen.

Jeder kennt solche selbsternannten Könige: sie versuchen, ihren Willen durchzusetzen und über andere zu bestimmen – nach ihren eigenen Interessen. Jeder hat damit Erfahrungen …
Manchmal verhalten wir selbst uns als kleine selbst ernannte Könige.

Schon am Tag darauf steht Jesus vor Pilatus und antwortet auf die Frage: Bist du der König der Juden schlicht und klar: „Du sagst es!“

Was ist königlich an Jesus Christus?
Er handelt königlich, weil er sich treu bleibt: trotz Erniedrigung und Verrat und obwohl ihn seine Freunde und Schüler im Stich lassen.
Er reagiert nicht mit Aggression, er wird nicht hysterisch.
Er steht fest in seinem Vertrauen und in seiner Hoffnung und verkündet dadurch und deshalb auch in dieser prekären Lage noch seine Botschaft, dass Gottes Reich allen Menschen offen steht und dass niemand das Recht hat, andere aus der Gemeinschaft mit Gott auszuschließen:

Nach der Antwort an Pilatus hören wir Jesus erst wieder sprechen, als er schon am Kreuz hängt. Da sagt er zu dem, der mit ihm gekreuzigt wurde:
„Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein!“

Der hatte ihn nämlich gebeten: „Jesus denk an mich, wenn du in deiner Macht als König kommst.“
Er schaute auf Jesus, der wie ein König aufrecht und seiner selbst gewiss, seinen Weg ging. Da bekam er die Kraft, zu seinem Leben zu stehen und entdeckte, dass er wie Jesus neben ihm eine Würde besitzt, die ihm kein Mensch nehmen kann.

Dann sagt Jesus seinen letzten Satz: Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist.

Während die mächtigen alles Mögliche unternehmen, während all der Hektik und Aufgeregtheit in ihrem Prozess behält Jesus die Ruhe: sein Weg musste ihn in Konflikt bringen – und jetzt war es soweit. Doch sah er vor sich das Leben – nicht den Tod.

Das ist ein Impuls für uns: Wenn ich meinen Weg gehe – und wenn ich mit mir und Gott im Reinen bin – dann kann ich wie Jesus königlich – also selbst bestimmt und gelassen – meinen Weg gehen – was auch kommen mag, ich brauche mich nicht zu ängstigen.

Gerne möchte ich mich in dem Verbrecher neben Jesus wiedererkennen:
Jesus macht ihm Hoffnung: Er wird Anteil haben an diesem Königtum Jesu und mit ihm im Paradies sein!

Genauso möchte Ich meine Hoffnung auf Jesus setzen.
Er gibt mir Anteil an seiner Kraft und seiner Hoffnung und an seinem königlichen Leben.

10. November: 32. Sonntag im Jahreskreis

am 10. November 20139. November 2013 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Das Evangelium heute führt uns mitten in die Frauenwelt des Orients:
Da spielte es scheinbar keine Rolle, ob eine Frau nach dem Tod ihres Mannes heiraten wollte – sie musste heiraten, wenn es möglich war:

1. Damit ihr Mann doch noch Kinder bekam und
2. Damit sie nicht der Armut und dem Elend preisgegeben war.

Witwe zu sein bedeutete in der Regel arm zu sein. Heute ist für die Frauen tatsächlich vieles besser geworden!

Liebe Schwestern und Brüder, es geht in diesem Streitgespräch allerdings nicht um die Situation der Frauen – es geht um eine religiöse Grundfrage:
Gibt es die Auferstehung der Toten und das ewige Leben – so wie Jesus es verkündet hat?

Wenn sie mit ihren Freundinnen und Nachbarn darüber sprechen, kann es ihnen wie Jesus ergehen: Die Sadduzäer wollten ihn und seine Botschaft der Auferstehung und des ewigen Lebens lächerlich machen.
Heute wird behauptet, der christliche Glaube an Gott, an die Auferstehung widerspräche der Vernunft und der Wissenschaft, sei unlogisch. Dieser Glaube behindere den Menschen mehr, sein Leben gut zu gestalten, als dass er ihm dabei hilft.

Liebe Schwestern und Brüder, wie Jesus sollten wir dann ebenfalls eine Antwort wissen:

Widersprechen sich die Leugner des Auferstehungsglauben nicht selbst,
wenn sie den Menschen und alle Lebewesen zu einer biochemischen Maschine degradieren, mit der nach dem Tod des Körpers alles aus ist?

Warum können Menschen „ich“ und „Du“ sagen?
Warum können sogar Tiere sich freuen?
Wie kann es sein, dass wir Menschen „nachdenken“ über das Leben und immer besser verstehen lernen, wie die Mechanismen des Lebens sind?

Wer leugnet, dass der Mensch Gottes Geschöpf ist und mit Geist und Seele begabt, widerspricht sich eigentlich selbst.
Gerade er setzt doch seine Fähigkeit des freien Denkens ein, um zu behaupten, dass alles nur biologischen Gesetzen gehorche.

Der Mensch ist mehr als Biologie:
Der Mensch hat eine Seele, er hat einen Willen und er hat Vernunft.

Deshalb fragt der Mensch auch nach seinem Ursprung, nach dem Ursprung der Erde und des Universums.

Dieser Ursprung kann nicht geringer sein als der Mensch, der nach seinem Ursprung fragt. Vielmehr ist die Welt durch seine Weisheit und Macht geworden.
Wie von selbst liegt der Gedanke nahe, dass er auch die Zukunft ist, dass er nicht nur am Anfang steht, sondern auch das Ziel ist:

Wir erwarten nicht den Tod, den Untergang des Seins,
sondern wir leben hin auf ein Ziel: dass wir bei ihm sein dürfen, von dem wir das Leben empfangen haben und der uns das Leben gibt.

Wir leben hin auf die Freude, auf das Licht, auf die Vereinigung mit Gott, den Jesus seinen himmlischen Vater nennt.
Von dieser frohen Erwartung ist unser Leben durchdrungen:
Diese Erwartung gibt uns Kraft, als Gottes Ebenbild, als Gottes Kind die Welt zu gestalten, so dass sie Gottes Willen entspricht:

Wir wissen, dass es wichtiger ist, gut und barmherzig zu handeln,
als möglichst viel für sich selbst aus dem Leben herauszuholen.

Diese Erwartung hilft uns in schweren Zeiten, dass wir nicht verzweifeln, sondern uns in Gottes Hand legen, der alles gut machen kann.

Diese Erwartung bewahrt uns davor, wie Räuber zu leben, denen es darum geht, möglichst große Beute zu machen. Die Fülle des Lebens müssen wir nicht mit allen Mitteln in dieser Welt erkämpfen, sondern Gott hält die Fülle des Lebens für uns bereit.

Das gibt uns die Kraft, jetzt für andere einzutreten und etwas zu tun, damit das Leben menschlicher wird und damit unsere Hoffnung sichtbar wird in dem Guten, das wir einander und anderen tun.

27. Oktober 2013: 30 Sonntag im Jahreskreis

am 1. November 2013 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Wir sind überzeugt vom Grundsatz der Toleranz: „Jeder möge nach seiner Facon selig werden!“ sagte Friedrich II. von Preußen – und so denken wir heute.
Es ist geradezu ein Tabu, anderen seine eigene Meinung aufdrängen zu wollen.

Das Mt.Evangelium aber schließt mit den Worten: „Geht zu allen Völkern. Macht sie zu meinen Jüngern und lehrt sie alles zu befolgen, was ich euch geboten habe und tauft sie …“

Dürfen wir diesen Missionsauftrag ernst nehmen, oder müssen wir uns ihm verweigern?

Was bedeutet Mission? Wie können wir in unserer Zeit, in der Toleranz und Freiheit so große Werte sind, Mission verstehen und leben?

Zunächst haben wir Christen durchaus das Recht und die Pflicht vor unserem Gewissen, unseren Glauben an Christus zu bekennen und zu bezeugen. Auch das Christentum ist eine religiöse Überzeugung.
Und wie jede Religion und Überzeugung haben wir den inneren Drang, die Hoffnung, die Freude, die Wahrheit mit anderen zu teilen!

Der Glaube an Gott wirkt stark in das Leben des Glaubenden und in das Leben der Gesellschaft hinein:

Der Glaube an Gott, den Ursprung und die Quelle des Lebens, bringt unmittelbar die Einsicht, dass es Werte und Gebote gibt, die für jeden Menschen gelten – über die sich kein Mensch stellen darf.Der Glauben an Gott gibt dem Leben eine Perspektive, dass nicht das Materielle entscheidend ist und zählt, sondern dass Mitmenschlichkeit das wichtigste ist.

Der Glaube an Jesus Christus befreit den Gottesglauben von der Gefahr in als Werkzeug der eigenen Macht zu missbrauchen:
Gott sagt Ja zum Menschen – auch wenn er ein Sünder ist!
Und jeder Mensch kann sich – in der Nachfolge Jesu – als Kind Gottes erfahren und hat Zugang zum himmlischen Vater.

Wenn wir Christen Menschen begegnen, dann sind wir überzeugt, dass Gott bei ihnen ist und dass Gott ihnen nahe ist.
Wir dürfen Gott sozusagen entdecken – gerade auch bei den Menschen, die einer anderen Religion angehören oder die gar nicht an Gott glauben.
Für uns Christen gibt es keine „gott-losen“ Menschen.

Genau das aber ist es, was wir in der Nachfolge Jesu zu verkünden haben: dass Gott der himmlische Vater aller Menschen ist und dass sein Reich allen Menschen offen steht, dass jeder Mensch Gottes Kind ist!
Dass Gott dem Menschen treu ist und ihm Anteil gibt an seiner Ewigkeit.
Dass Gott Gerechtigkeit will und Frieden und Freiheit für alle,
Dass Hunger und Armut Übel sind, die bekämpft werden müssen,
ebenso wie Verachtung und Feindschaft zwischen den Menschen.

Wer dies glaubt und lernt Gott zu vertrauen als seinem himmlischen Vater, der ist ein Jünger Jesu geworden und kann beginnen, seine Gebote zu befolgen: Liebe Gott und den Nächsten!

Von Anfang an machten die Christen die Erfahrung, dass ihre Mitmenschen diesen Glauben nicht annehmen und nicht tolerieren konnten.
Es ist dann nicht nur unmöglich, andere zu Jüngern Jesu zu machen – sondern der Glaube an Jesus wird zur Gefahr für das eigene Leben:
Christen wurden verfolgt und werden verfolgt – bis auf den heutigen Tag.
Und leider sind auch Christen der Versuchung erlegen, andere wegen ihres anderen oder falschen Glaubens zu verfolgen.
In solchen Zeiten geben Christen Zeugnis durch die Unbeirrbarkeit ihres Glaubens: Der Blick auf die Kreuzigung und Auferstehung Jesu gab und gibt ihnen dazu Kraft und Mut.

Auch wir leben heute in einer schwierigen Situation:
Viele Menschen leben ohne Gott und Kirche – und sie leben nicht schlechter als wir. Manchmal werden wir lächerlich gemacht, manchmal machen wir als Kirche uns selbst lächerlich.

Umso mehr sollten wir uns bemühen, dass wir leben was wir glauben:
Dass jeder Mensch von Gott geliebt ist, dass Gott Gerechtigkeit will und Barmherzigkeit.

20. Oktober 2013: 29. Sonntag im Jahreskreis (Kirchweih)

am 21. Oktober 2013 von Martin Müller Regensburgin VerkündigungHinterlasse einen Kommentar

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Ein ungerechter Richter, der weder Gott fürchtet, noch auf Menschen Rücksicht nimmt, wird Gott gegenübergestellt.
Der ungerechte Richter verhilft der Witwe um ihrer Hartnäckigkeit willen zu ihrem Recht.

Wenn wir Christen aufhören würden, zu Gott zu beten, ihm unsere Not und unsere Klage entgegenzuschreien – das wäre ein fürchterliches Zeichen.
Dann würden wir weniger Hoffnung auf Gott setzen, als die Witwe auf den stadtbekannten ungerechten Richter.
Wir würden Gott überhaupt nichts mehr zutrauen – keine Art von Barmherzigkeit oder wenigstens Gerechtigkeit!

Jesus aber hat genau das vorgelebt. Er macht uns Mut, unserem Vater im Himmel zu vertrauen: Wer bittet, der empfängt; wer sucht der findet, wer anklopft, dem wird aufgetan.
Wenn wir Tag und Nacht zu Gott beten, dann wird er seinem Volk Recht verschaffen.

Alles dürfen wir Gott entgegenschreien:
die Bitte um Gesundheit und um Befreiung aus der Not,
die Bitte um alles Gute, das wir für uns selbst oder für einen anderen erhoffen;
Die Bitte für den Frieden zwischen den Völkern und unter den Menschen eines Landes; die Bitte für ein Ende des Hungers in der Welt;
Die Bitte für die Kirche, die doch von Gott dazu bestimmt ist, den Menschen Heil und Segen zu bringen und zu verkünden.

In all unseren Bitten und Schreien (!) drücken wir aus, dass wir Gott vertrauen, dass er uns Recht verschafft.

Schwestern und Brüder,
auch Jesus selbst hat seine Not seinem Vater entgegengeschrien: am Kreuz, den Tod erwartend und ersehnend schrie er jenes enttäuschte „Mein Gott, warum hast Du mich verlassen!“

Jeder, der vergeblich auf Rettung, Heilung hoffte, kann mit Jesus schreien: „Mein Gott, warum hast Du mich verlassen!“

Jesu letztes Wort aber war: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist!“

Hören wir nicht auf, Gott zuzutrauen, dass er uns hilft, was immer auch unsere Not ist. Bitten wir ihn um alles und mit aller Beharrlichkeit.
Schreien wir zu ihm in jeder Not.
Wir wissen ja nicht, wie er den Strom des Lebens in die Zukunft leitet.
Vertrauen wir ihm, dass er es gut machen wird und dass es für jeden gut werden wird.

Zugleich aber, möchte ich uns noch eines zu bedenken geben:
Auch ich möchte dazu einen Vergleich aus unserer Erfahrungswelt nutzen:
Der neue Trainer des FC Bayern, Pep Guardiola, sagte: ich bin ein Freund meiner Spieler, wenn sie meine Worte beachten. Dann werde ich sie so führen, dass wir alle zusammen Erfolg haben werden.

Wenn schon ein Fußballtrainer von seiner Mannschaft verlangen kann, dass sie auf ihn hört, damit es gut wird!

Dann sollten wir doch, wenn wir zu Gott schreien, nicht vergessen auch auf ihn und seine Worte zu hören, damit er uns führt, damit wir den Weg finden, damit wir ihn finden, der uns Anteil geben wird an seiner himmlischen Herrlichkeit.

Das denke ich, passt gut zum Kirchweihfest: denn wir versammeln uns hier in der Kirche, um Gottes Wort zu hören, um unsere Erlösung und Befreiung, unsere Rettung und unseren Sieg zu feiern, und auch um miteinander in unserer Not Gott zu bitten.

So sind wir Kirche: betende Gemeinschaft voll Dankbarkeit und Vertrauen gegenüber unserem Gott. Er wird nicht zögern, uns Recht zu verschaffen und uns zu sich zu holen.