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16. Juni 2013: 11. Sonntag im Jahreskreis

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Hier geht es zu den liturgischen Texten:  Schott

Liebe Schwestern und Brüder!

Wer ist das, dass er sogar Sünden vergibt? fragen sich die Gäste des Pharisäers Simon.

„Wer ist das?“ diese Frage und ihre Antwort ist entscheidend, damit wir diese Geschichte des Lukasevangeliums verstehen.

Noch etwas ist wichtig und darf nicht übergangen werden:

Das Gleichnis von den beiden Schuldnern steht in der Mitte dieses Evangeliums. Simon zieht die Schlussfolgerung:
Der, dem die größere Schuld vergeben wurde, wird den Geldverleiher mehr lieben!
Dann vergleicht Jesus das Verhalten des Simon mit dem der Frau und zieht den Schluss: Ihr sind ihre vielen Sünden vergeben, weil sie mir so viel Liebe gezeigt hat:

Wie nun: Zeigt der Sünder Liebe, weil ihm vergeben wurde?
Oder wird dem Sünder vergeben, weil er viel Liebe zeigt?

Vor allem aber kommt es als drittes darauf an:
Was hat diese Geschichte mit uns zu tun? Hier und Heute?
Mit uns, die wir schon lange an die Versöhnung und Vergebung durch Christus glauben?

Diese Geschichte stellt uns also vor drei Fragen – fangen wir an!

Zuerst fällt mir auf, wie sehr sich das Verhalten des Simon und der Sünderin zu Jesus unterscheiden:

Simon ist kühl und reserviert – er lässt es an den üblichen Höflichkeiten fehlen.
Auch die namenlose Sünderin hält sich nicht an die Gepflogenheiten:
Doch sie schießt über das übliche Maß hinaus und sprengt als Sünderin jeden Rahmen – so wie Jesus, der sich das gefallen lässt!

Das wird auch vom Evangelisten herausgestellt:
Jesus vergleicht in drei Punkten das Verhalten des Simon und der Sünderin.

Simon gab Jeus kein Wasser zum Waschen der Füße –  die Frau hat ihre Tränen über seinen Füßen vergossen.
Simon hat Jesus den üblichen Begrüßungskuss vorenthalten ‑ die Sünderin hat ihm die Füße geküsst.
Simon hat Jesus das Haar nicht mit Öl gesalbt – sie hat Jesus mit wohlriechenden Öl die Füße gesalbt.

Eines ist offensichtlich: Die Frau ist Jesus näher als der Pharisäer!
Die Sünderin ist voll Liebe zu Jesus,
Der Gesetzestreue hingegen prüft Jesus und schätzt ihn ab – er ist ihm fern.

An dieser Stelle ist entscheidend, dass ich mir vor Augen halte, wer Jesus ist: Ich glaube, dass er von Gott kommt, um Versöhnung zu bringen,
um das Reich Gottes zu begründen, das jedem offen steht.

Wenn ich – wie die Sünderin – Jesus nahe komme, bin ich dem nahe, der mich mit Gott versöhnt, der Frieden bringt.

So wird mir nun klar, was diese Geschichte mit mir zu tun hat – hier und heute:

Ich möchte – wie die Sünderin – Jesus meine Liebe zeigen, meine Zuneigung, meine Dankbarkeit,
weil er mich nicht verurteilt, weil er mir den Frieden Gottes bringt!

Nehmen Sie das doch mit aus dieser Sonntagsmesse:

Wie kann ich Jesus meine Liebe zeigen und ihm nahe sein  – nach dem Vorbild der Sünderin? In dem Maße wird auch Friede in mir sein.

21. April 2013: 4. Ostersonntag

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Hirt und HerdeHier geht es zu den liturgischen Texten: Beuron

„Meine Schafe hören auf meine Stimme und folgen mir!“

Liebe Schwestern und Brüder,
ja, die Stimme Jesu kennen wir. Wir hören sie seit so langer Zeit – seit Kindertagen sind wir mit ihr vertraut.

Das war nicht so, als das Johannesevangelium entstand. Die auf Jesus hörten waren damals aus der Synagoge ausgeschlossen worden – weil sie glaubten und verkündeten: Jesus ist der Messias – der Sohn Gottes.

Deshalb verallgemeinert das Evangelium und spricht einfach von „den Juden“.

„Bist Du der Messias?“ wird Jesus gefragt?

Der antwortet: „Ich habe es euch gesagt, aber IHR glaubt mir nicht – weil ihr nicht zu meinen Schafen gehört!“ Meine Schafe hören auf meine Stimme. Ich gebe ihnen ewiges Leben.“ Am Ende dieser kurzen Ansprache sagt Jesus: „Ich und der Vater sind eins!“
Als die Juden das hörten, dachten sie: Er ist ein Mensch und macht sich selbst zu Gott. Und sie hoben Steine auf, um ihn zu steinigen!

Wenn wir diese Aussagen in ihrem richtigen Zusammenhang stellen, merkt man, welche intensive und gefährliche Auseinandersetzung dahinter steht.
Eine Auseinandersetzung, die Jesus und später vielen seiner Jünger das Leben gekostet hat. Ist Jesus ein Mensch und nur ein Mensch? –
Oder ist er der, der von Gott gesandt ist?

„Ich und der Vater sind eins!“ – formuliert das Evangelium.
Wenn ich das glaube, dann ist das, was Jesus sagt, was er tut, was er lehrt nicht irgendetwas, sondern es ist Gottes Wort!
Und da Gott der einzige Herr ist, der Herr aller Herren, der über allen steht, muss ich dann auf ihn hören.

„Meine Schafe hören auf meine Stimme. Ich kenne sie und sie folgen mir!“
Will ich zu Jesus gehören? Will ich ihm folgen und auf ihn hören?

Schwestern und Brüder, ich denke, wir haben die Antwort längst durch unser Leben gegeben.

In Jesu Worten erkennen wir Gottes Stimme und Botschaft. Denn es sind Worte, die Leben bedeuten, die Freiheit geben, die Zuversicht wecken, die zur Liebe rufen.

Es ist aber ähnlich wie zur Zeit des Evangelisten: Wenn wir auf Jesus hören und ihm folgen, geraten wir in Widerspruch zu anderen.
Es sind nicht mehr die „Juden“, die uns vorwerfen, wir würden einen Menschen zu Gott erklären –
Der Glaube an Christus erregt Anstoß bei denen, die keinen Gott anerkennen, sondern Wachstum und Rendite als oberste Maxime ausrufen

Der unbedingte Respekt vor dem menschlichen Leben von der Zeugung an bis zu seinem Tod wird als altmodisch und konservativ bezeichnet.
Die Orientierung an Gottes Geboten gilt als rückständig und verzopft.

Schwestern und Brüder, auch heute wird uns vorgeworfen, dass wir Jesus – einen Menschen – zu Gott machen – statt auf das zu hören, was die Herrschenden in der Politik und in der Wirtschaft und in den Medien wollen.

Doch ich höre in Jesu Worten Gottes Stimme,
die Stimme, der allein ich unbedingt folgen will,
weil nur seine Stimme zum Leben führt.

28. März 2013: Gründonnerstag

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Hier geht es zu den liturgischen Texten: Beuron

Die drei biblischen Lesungen am Gründonnerstag sind richtige Schwergewichte.
Für unseren christlichen Glauben sind alle drei von großer Bedeutung – alle drei fordern uns heraus – alle drei sind aufeinander bezogen.

Die Fußwaschung gibt mir den Schlüssel, um die befreiende und froh ma­chende Botschaft zu hören. Die Fußwaschung Jesu öffnet mir den Raum für die Freude am Glauben und für die Freiheit in der Beziehung zu Gott.

„Jesus wusste, dass er von Gott gekommen war und zu Gott zurückkehrte!“
betont das Johannesevangelium, bevor es den Dienst Jesu an den Jüngern schildert. Es geht gar nicht so sehr darum, dass der Sohn Gottes, sich so erniedrigt – es geht nicht darum, die Geste Jesu noch weiter zu erhöhen:
Nicht „OBWOHL“, sondern „WEIL“ Jesus von Gott kommt, wäscht er seinen Jüngern die Füße und dient ihnen.

Dann gilt natürlich auch für uns Christen, die wir den Namen Christi tragen:
Unser ureigenstes Wesen ist es, dem anderen zu dienen.

Das beginnt in der Familie:
Dass wir da dem Egoismus im täglichen und selbstverständlichen Miteinander keinen Raum lassen, sondern darauf aus sind, einander zu unterstützen und Achtung und Anerkennung zu geben: In der Familie sollen wir unseren Eifer daran setzen, möglichst viel füreinander zu tun, statt uns gegeneinander durchzusetzen.

Jesus lebt uns in der Fußwaschung das Dienen vor – als Grundvollzug seines göttlichen Seins. Genau davon sprechen seine Worte, als er den Jüngern das Brot bricht: Das ist mein Leib für Euch. Das ist mein Blut, mein Leben, das ich gebe – für euch! Damit ihr – wenn ihr die Trauer überwunden habt – umso mehr mir und meinem Wort glauben könnt. Damit ihr das „für dich, für Euch“ zu eurem Lebensideal machen könnt und mir nachfolgen könnt.

Wir nennen uns Christen nach unserem Herrn, den wir Christus nennen – aramäisch: Messias Gottes. Die messianische Sendung Jesu sollen wir weitertragen und weiterleben. Wie Jesus haben wir Gottes Geist in uns und sind gesandt und dazu gesalbt, das Brot zu teilen: mit all den Menschen, die das tägliche Brot entbehren, denen das fehlt, was zu einem menschenwürdigen Leben nötig ist.

Das ist der neue Bund, den Gott durch Jesus begründet und mit uns geschlossen hat. Der Bund der Versöhnung und der der Bund der Treue Gottes zur Schöpfung, der Bund des Lebens, in dem der Mensch davon befreit ist, durch eigenes Tun die Gunst Gottes erwerben zu müssen.

Dieser Bund wird allein von Gott begründet, kein Mensch muss dafür ein Opfer bringen. Der neue Bund ist Gottes Geschenk an den Menschen.
Das ist das neue in diesem Bund. Das Zeichen des Neuen Bundes ist das Brechen des Brotes und das Trinken aus dem einen Kelch.

Dadurch wird der erste Bund Gottes bestätigt und erneuert, an den die ungesäuerten Brote erinnern und an  dem die Juden bis heute festhalten:
Auch der erste Bund ist ein Bund der Freiheit:
Israel ist das Volk Gottes, in dem der Glaube an den einen Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat, herangereift ist.
Israel hat seine Befreiung aus der Fremdbestimmung und Sklaverei als Gottes machtvolles Handeln gedeutet.
Das Zeichen dieser Freiheit war das Blut der einjährigen Lämmer an den Türpfosten der Israeliten und das ungesäuerte Brot.

Jesus von Nazareth, unser Messias, bekannte sich zu diesem ersten Bund Gottes. Er feierte mit seinem Volk die Befreiung aus der Knechtschaft.
Zugleich hat er diesen Bund erneuert und mit einem neuen Geist erfüllt:

Jesus hat in seiner Lebenshingabe geoffenbart: Kein Mensch muss Gott etwas opfern und Gott opfert niemanden.
Vielmehr gibt Gott sich selbst den Menschen hin, damit sie Mensch werden und damit sie das Leben in Fülle haben.

Schauen wir dankbar und voller Hochachtung auf das Volk Israel und auf die Juden – unsere älteren Geschwister im Gottesglauben:
Denn in diesem Volk wuchs der Glaube an den einen Gott aller Menschen;
Israel suchte als Volk Gottes seinen Weg durch die Zeit. Es sah sich vom „Ich bin da“ geführt und geleitet. Das Paschamahl ist das Zeichen der Freiheit und des Bundes. Dort sind unsere Wurzeln, von denen wir uns nicht abschneiden und nicht trennen können.

Zugleich aber leben wir in dem neuen Bund, der den alten erfüllt:
Weil er Gott ist, schenkt er leben und Versöhnung, dient er dem Menschen und wäscht ihm die Füße.

3. Februar 2013: 4. Sonntag im Jahreskreis

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Hier geht es zu den liturgischen Texten: Beuron

 

Das Lukasevangelium schildert hier ein Musterbeispiel dafür, wie Menschen aneinander geraten können, ohne dass es unbedingt nötig wäre und ohne, dass es jemand gewollt hätte.

Es hatte gut begonnen. Das hörten wir am vergangenen Sonntag: Jesus liest Jesaja: Ich bin gekommen, um ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen. Er sagt: Heute hat sich das Schriftwort erfüllt. Alle staunten über ihn!

Allzu verständlich ist der Satz: Ist das nicht der Sohn Josefs?
Wer hätte dem solche Worte zugetraut?

Dann aber ergreift Jesus das Wort und bringt die Situation zum Kippen!
Er provoziert seine Landsleute bis aufs Äußerste, mit diesen Beispielen von den Propheten Elija und Elischa!

„Ihr glaubt mir so wenig, wie die Israeliten damals den Propheten glaubten!“ Und unversehens stellt er sich damit ausdrücklich neben diese beiden größten Propheten des Volkes!

Ich habe Lukas gefragt:
Lieber Evangelist Lukas warum steht diese Szene in deinem Evangelium! Du willst doch die Leser für den Glauben an Jesus gewinnen – hier aber legt er es geradezu drauf an, die Leute gegen sich aufzubringen! Warum und wozu hast Du das geschrieben?

Der Evangelist Lukas antwortete mir in einem Brief:

Lieber Martin,
danke, dass Du mein Evangelium so sorgfältig liest.
Ich gratuliere Dir, dass Du bemerkst, wie schwierig diese Szene ist. ‑
Obwohl Du von Kindheit an gewohnt bist zu denken, dass Jesus nichts falsch machen kann.

Ja, ich habe diese Szene mit Absicht so geschildert und verfasst.
Ich versuche Dir zu erklären, warum:

Du weißt: In Nazareth ist der erste öffentliche Auftritt Jesu. Wer mein Evangelium liest, soll von Anfang an merken, wie das alles enden wird.
Ich will Jesus von Anfang an vorstellen als den, der „gekommen ist, zu suchen und zu retten, die verloren sind!“;

als Propheten den Leuten den Spiegel vorhält und der von den Führenden verurteilt wird und auch als den, der hindurch geht.

Das alles deute ich schon in dieser Nazareth Szene an. Deshalb geht die Begegnung Jesu mit seinen Landsleuten in Nazareth genauso schief, wie die Begegnung mit den Führenden in seinem Volk.

Den Leuten fiel es damals sehr schwer zu glauben, dass der Retter, den Gott sendet, als Mensch unter Menschen lebt; dass er als ganz normales Kind aufgewachsen ist; dass er ganz normale Eltern hatte.
Man hat sich vorgestellt, dass der Messias Gottes mit Macht und Herrlichkeit kommt – und nicht als Sohn eines Zimmermanns.

Fällt es den Menschen in Deiner Zeit leichter an Jesus von Nazareth zu glauben? Glauben sie heute leichter, dass Gott ihn als Retter gesandt hat?
Obwohl er einfach Mensch war?

Ich will, dass die Leser meines Evangeliums sich keine Illusionen machen: Der Weg Jesu, sein Leben, seine Botschaft – es ist schon eine riesige Herausforderung darin das Wirken Gottes zu erkennen.

Aber das ist eben die Botschaft Jesu:
Erwartet das Reich Gottes nicht nur für eine ferne Zukunft.
Es ist mitten unter euch und es liegt an euch, dass es sichtbar wird.

Diese Welt ist Gottes Welt und er wirkt das Heil durch euch Menschen!

Vergebt – dann vergibt auch Gott!
Heilt – Gott gibt euch die Kraft!
Befreit – Gott hat euch den Geist der Freiheit geschenkt.

Heute gilt es, Gottes Willen zu tun – so wie es Jesus tat!
Gott rettet – das ist sein Name und sein Programm!

Und weil Gott niemanden im Stich lässt und vergisst,
weil Gottes Kraft im Menschen ist,
deshalb geht Jesus durch alle Anfeindungen hindurch und lässt sich nicht beirren. Herzliche Grüße. Dein Lukas.

30. Dezember 2012: Fest der Heiligen Familie

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Wer den Messias, den Sohn Gottes verkünden will, überlegt sehr genau, welche Geschichten er überliefern möchte und in welcher Form. Das Lukasevangelium erzählt, wie wir wissen: Die Verkündi­gungsgeschichten, die Geburtsgeschichten, dann die Begegnung mit Simeon und Hanna am 8. Tag nach der Geburt, dem der Beschneidung. Summarisch heißt es dann, „Das Kind wuchs heran. Gottes Gnade ruhte auf ihm.“ Dann aber erzählt das Evangelium diese Geschichte, von dem 12jährigen Jesus.

Für Jüdische Jungen ist der 12. Geburtstag bis heute etwas ganz besonderes. Bar Mizwa heißt das Fest, bei dem der Junge zum ersten Mal aus der Tora vorlesen darf. Von da an gilt er als erwachsener Jude, der sich an alle Regeln des jüdischen Glaubens halten muss.

Dass Jesus als 12jähriger Bar Mizwa gefeiert hatte – davon konnte das Lukasevangelium ausgehen. Wichtig ist, wie das Evangelium diese Geschichte erzählt.

Voraussetzung für alles, was Jesus tut und verkündet, Voraussetzung seiner Sendung als Messias und Retter der Welt ist: Jesus wuchs als Jude auf, er lebte als Jude und er starb als Jude. Lukas möchte dies den Christen, die aus dem Heidentum vermitteln: Jesus erfüllt die Verheißungen, die dem jüdischen Volk gegeben waren.

Das Evangelium verkündet aber: Als Jesus als „erwachsener“ Jude anerkannt war, kam er sozusagen erst richtig heim.
„Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört?“

Lukas zeigt, dass Jesus voll und ganz erfüllt war vom Glauben an den Gott Israels, den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.
Alles, was er später verkünden wird, all das speist sich und nährt sich aus dieser Quelle.

Jesus ist nicht gekommen, um eine neue Religion zu gründen.

Er ist gekommen, um die Sünder zu rufen! Er ist gekommen, damit den Armen eine frohe Botschaft verkündet wird. Er ist gekommen, um den Kranken die Gemeinschaft mit Gott zurück zu geben.

Zugleich verkündet Jesus nicht nur die Vergebung der Sünden und das Heil für die Kranken. –
Er wird selbst zum verkündeten. Er wird zum Ausgangspunkt eines neuen Weges, der aber im eigentlichsten Sinn der Weg der Tora ist – gereinigt und befreit von allem, was die Klarheit und Einfachheit dieses Weges getrübt hatte.

Das Evangelium Jesu war einfach und weise: wer wollte, konnte es verstehen und annehmen.

Doch im Laufe der Geschichte bemühten sich die Gläubigen, immer besser zu erklären, wer Jesus ist und was die Jünger Jesu glauben:
Der Vater und Jesus und der Heilige Geist, die Schöpfung und die Wiederkunft, die Auferstehung und das ewige Leben, die Gegenwart des Auferstandenen in der Gemeinde, in der Eucharistie, …

Da der Mensch nun mal denkt und verstehen will, ist das unumgänglich – auch heute. Hinter all dem aber steht das Evangelium Jesu, das einfach ist: einfach zu verstehen und einfach zu leben. Es lautet schlicht:

  • Das Reich Gottes ist mitten unter euch!
  • Gott ist der barmherzige Vater aller und er schließt niemand aus, niemand! Auch nicht die Kranken und Sünder, nicht die Fremden und nicht die Ungläubigen.
  • Gott schenkt dem Menschen das ewige Leben in seiner Herrlichkeit.
  • Der Mensch soll Gott lieben und den Nächsten wie sich selbst.

Das Evangelium Jesu ist einfach und leicht zu verstehen.

23. Dezember 2012: 4. Adventsonntag

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Zahlreiche Christen und die Vertreter des Bistums empfingen am Donnerstag Rudolf Voderholzer, unseren künftigen Bischof. Es war ein froher und herzlicher Empfang. Der neue Bischof fand sehr herzliche Worte. Vor allem aber sprach er als Christ zu den Menschen. Selbst wenn man nicht dabei war, kann man in den Berichten und Aufzeichnungen spüren, wie bewegend die Situation war.

Jeden Tag grüßen wir Menschen und werden begrüßt – doch manchmal ist es etwas ganz Besonderes:

Eine besondere Begrüßung schildert das Lukasevangelium: Maria besucht Elisabeth, um ihr in der Schwangerschaft beizustehen.

Lukas schildert keine historische Situation: Aber er schildert lebendig und anschaulich: ich sehe die Szene vor mir, in der Elisabeth Maria zuruft:

Gesegnet bist du mehr als alle anderen Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes!

Diesen Worten möchte ich mich anschließen: Denn die Frau, die Jesus geboren und erzogen hat, ist wirklich eine gesegnete Frau! Gottes Geist ist mit ihr und spricht aus ihr.

Wir hätten viel gewonnen, wenn eine Schwangerschaft grundsätzlich als Segen empfunden würde und nicht als Bedrohung für die eigene Lebensentfaltung.
Es wäre viel gewonnen, wenn die Gesellschaft werdenden Mütter gratuliert und ihnen jeden Beistand gewährt, damit sie das Kind ruhig und zuversichtlich erwarten können.
Es wäre viel gewonnen, wenn ein ungeborenes Kind als Segen begrüßt werden könnte, wie Elisabeth sagt: Gesegnet ist die Frucht deines Leibes!

Für unsere Zeit ist das eine wichtige Botschaft in den Sätzen des Evangeliums.

Lukas aber lag aber etwas anderes am Herzen:
Elisabeth ist die Mutter Johannes’ des Täufers, der das Volk Israel auf die Ankunft des Messias vorbereitete.
Elisabeth ist Vertreterin des Volkes Israel, auf dem die Verheißungen Gottes ruhen. Sie begrüßt freudig und dankbar Maria und das Kind, das den Namen Jesus tragen wird.

Sie grüßt Maria als Mutter ihres Herrn. Ich möchte mich innerlich Elisabeth anschließen.

Ich möchte sagen: Gesegnet ist Jesus, den Maria empfangen hat.

Er ist gesegnet, erfüllt mit dem Heiligen Geist!
Er ist für mich und für die Menschen zum Segen geworden,
denn durch ihn sind wir versöhnt mit Gott,  dem diese Welt so am Herzen liegt, dass er in ihr als Mensch leben wollte.