24.05.2023 ökumenischer Gottesdienst

Der Bibeltext:

Wir hören aus der Apostelgeschichte im 27. Kapitel

Paulus befand sich im Gewahrsam eines römischen Offiziers, der ihn nach Rom bringen sollte. Obwohl die Seefahrt in dieser Jahreszeit schon gefährlich geworden war, beschloss der Kapitän des Schiffes mit dem Offizier noch einen anderen Hafen anzusteuern, der besser für das Überwintern geeignet war. Sie fuhren los.

13 Als leichter Südwind aufkam, meinten sie, ihr Vorhaben sei schon geglückt; sie lichteten den Anker und fuhren dicht an Kreta entlang.

14 Doch kurz darauf brach von der Insel her ein Orkan los, Eurakylon genannt.

15 Das Schiff wurde mitgerissen, und weil es nicht mehr gegen den Wind gedreht werden konnte, gaben wir auf und ließen uns treiben.

18 Da wir vom Sturm hart bedrängt wurden, erleichterten sie am nächsten Tag das Schiff

19 und am dritten Tag warfen sie eigenhändig die Schiffsausrüstung über Bord.

20 Mehrere Tage hindurch zeigten sich weder Sonne noch Sterne und der heftige Sturm hielt an. Schließlich schwand uns alle Hoffnung auf Rettung.

21 Niemand wollte mehr essen; da trat Paulus in ihre Mitte und sagte: Männer, man hätte auf mich hören und von Kreta nicht abfahren sollen, dann wären uns diese Gefahr und dieses Ungemach erspart geblieben.

22 Doch jetzt ermahne ich euch: Verliert nicht den Mut! Niemand von euch wird sein Leben verlieren, nur das Schiff wird untergehen.

23 Denn in dieser Nacht ist ein Engel des Gottes, dem ich gehöre und dem ich diene, zu mir gekommen

24 und hat gesagt: Fürchte dich nicht, Paulus! Du musst vor den Kaiser treten. Und siehe, Gott hat dir alle geschenkt, die mit dir fahren.

25 Habt also Mut, Männer! Denn ich vertraue auf Gott, dass es so kommen wird, wie mir gesagt worden ist.

26 Wir müssen allerdings an einer Insel stranden.

27 Als wir schon die vierzehnte Nacht auf der Adria trieben, merkten die Matrosen um Mitternacht, dass sich ihnen Land näherte.

28 Sie warfen das Lot hinab und maßen zwanzig Faden; kurz danach loteten sie nochmals und maßen fünfzehn Faden.

29 Aus Furcht, wir könnten auf Klippen laufen, warfen sie vom Heck aus vier Anker und wünschten den Tag herbei.

30 Als aber die Matrosen unter dem Vorwand, sie wollten vom Bug aus Anker auswerfen, vom Schiff zu fliehen versuchten und das Beiboot ins Meer hinunterließen,

31 sagte Paulus zum Hauptmann und zu den Soldaten: Wenn sie nicht auf dem Schiff bleiben, könnt ihr nicht gerettet werden.

32 Da kappten die Soldaten die Taue des Beibootes und ließen es forttreiben.

33 Als es nun Tag werden wollte, ermahnte Paulus alle, etwas zu essen, und sagte: Heute ist schon der vierzehnte Tag, dass ihr ausharrt, ohne auch nur die geringste Nahrung zu euch zu nehmen.

34 Deshalb ermahne ich euch: Nehmt Nahrung zu euch; das ist gut für eure Rettung. Denn keinem von euch wird auch nur ein Haar von seinem Kopf verloren gehen.

35 Nach diesen Worten nahm er Brot, dankte Gott vor den Augen aller, brach es und begann zu essen.

36 Da fassten alle Mut und nahmen Nahrung zu sich.

37 Wir waren im Ganzen zweihundertsechsundsiebzig Menschen an Bord.

38 Nachdem sie sich satt gegessen hatten, warfen sie das Getreide ins Meer, um das Schiff zu erleichtern.

Ansprache:

Kirchenträume – Zwischen Schiffbruch und Aufbruch

Liebe Schwestern und Brüder, es ist großartig, dass wir hier sind: drei kath. Pfarrer, der Pst.ref in der ev. Kirche St. Matthäus zusammen mit dem ev. Pfarrer. Wie ist das möglich?

Wir verdanken dies der ökumenischen Bewegung. die seit der Weltmis­sionskonferenz im Jahr 1910 versucht, Gemeinsamkeiten der christ­lichen Konfessionen zu entdecken und herauszustellen. Das große Ziel ist die Einheit des Volkes Gottes, die Einheit der Christen wieder zu gewinnen.

Das Suchen nach Gemeinsamkeit und Einheit ist inzwischen eine lange Geschichte. Ich vergleiche Sie mit der Schifffahrt des Apostel Paulus.
Sein Ziel war es, die Gelegenheit zu bekommen, vor dem Kaiser für Christus Zeugnis abzulegen.

Trotz des Schiffbruches vor Malta erreichte er dieses Ziel. Im darauffol­genden Frühjahr gelangte er nach Rom. In seiner Wohnung empfing er viele Menschen, denen er Jesus Christus als Den Messias verkündete.

Ich bin voller Zuversicht, dass auch die ökumenische Bewegung ihr Ziel erreichen wird: „Die Einheit des Volkes Gottes“.

Wir sind schon weit gekommen: die ev.luth. Kirche und die röm.kath. Kirche haben nämlich schon 1999 die Glaubensfrage, die der inhaltliche Grund der Kirchenspaltung des 16. Jahrhunderts war, beigelegt: Die Frage Luthers: „Wie bekomme ich einen gnädigen Gott?“ Heute können ev.luth. und röm.kath. Christen diese Frage gemeinsam beantworten.
Der Kernpunkt der Kirchenspaltung ist überwunden.

Darüber hatte Luther gesagt: «Wenn wir nur das erreichen könnten, dass Gott allein durch die Gnade rechtfertigt, würde ich den Papst nicht nur seine Füße küssen, sondern ihn auf Händen tragen.»

Bei der Weiterfahrt auf dem ökumenischen Schiff gab es und gibt es leider heftige Stürme, die das Schiff gleichsam zum Kentern brachten.

Die Frage des Weihepriestertums in der Zuordnung zum allgemeinen Priestertum aller Gläubigen scheint unter anderem zum Zerschellen des Einheitsschiffes geführt zu haben.

Wir müssen daraus aber nur die richtige Lehre ziehen: Dass wir auf ein neues Schiff umziehen oder sogar auf eine ganze Flotte: Denn das Ziel ist nicht die Einheitlichkeit, sondern die Einheit der Christen.

Das Schicksal des Paulus lehrt uns: Die Fahrt geht weiter, auch wenn ein Schiff kentert. Entscheidend ist, dass die Personen auf dem Schiff gerettet werden.

Und das glauben wir alle: Christus hat uns gerettet. Aus seiner Gefangen­schaft schrieb Paulus an die von ihm so geliebte Gemeinde in Ephesus: „Ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid zu einer Hoffnung in eurer Berufung: ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und in allem ist.“ (Eph 4,4-6)

Wenn wir gemeinsam und verbunden über das Meer der Zeit fahren, können wir gemeinsam Zeugnis geben für Jesus Christus, der uns gerettet hat. Und wir können gemeinsam Halt machen und Feste feiern.

Wir werden vielleicht bald gemeinsam das Gedächtnis an Jesu Tod und Auferstehung begehen und Gott für die Erlösung danken: „Deinen Tod o Herr verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit.“ So wird uns bewusst, dass Jesus uns alle einlädt und uns von dem Brot und den Fischen gibt, die er auf dem Kohlenfeuer bereitet hat.

Liebe Schwestern und Brüder, die Gemeinschaft in der Eucharistie beruht auf dem gleichen Glauben, den uns die Hl. Schrift lehrt: dass Jesus Christus uns durch Gottes Gnade gerettet hat und dass wir auf seinen Namen getauft sind und durch ihn mit dem himmlischen Vater versöhnt sind als Familie Gottes.

Dieses Ziel vor Augen, können dürfen und sollen wir in unseren Gemein­den heute schon gemeinsam Zeugnis geben für Jesus Christus: in dem wir gemeinsam unseren Blick auf die Menschen und ihre Nöte werfen und uns gemeinsam ausdenken, wie wir den Menschen Gottes Nähe zeigen können. Gemeinsam Beten und singen. Das Evangelium betrachten.

Vielleicht haben wir sogar mehr Möglichkeiten, weil wir auf verschiedenen Schiffen unterwegs sind. Doch unser Steuermann ist einer: Jesus Christus.


2. Sonntag im Jahreskreis

Hier geht es zu den liturgischen Texten:

Einführung:
Jeder von uns hat etwas, das ihn belastet, was ihm das Leben schwer macht, was ihn bedrückt.
Besonders schlimm finde ich, wenn ich mit jemandem Streit habe – noch dazu, wenn mir der Mensch wichtig ist.
Noch schlimmer ist es, eine richtige Feindschaft zu haben.

Leider gibt es unter uns Menschen viele Spaltungen und tiefe Gräben. Feindschaften, Neid, Konkurrenz, Ablehnung.
Leider gibt es auch in der Christenheit viele Spaltungen.

Wenn ich mir wünschen dürfte, von einer großen Last befreit zu werden, dann würde ich mir wünschen, dass die Menschen und erst recht wir Christen einander nicht ausschließen, sondern wie in einer Familie miteinander verbunden wissen.

Ansprache:

„Seht das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt!“

In der Messfeier beten wir ein bisschen umgewandelt:
„Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt!“

Dieser Satz steht in einem ganzen Kosmos von bildlichen Vorstellungen über die Welt und Gott:

Gott ist der Schöpfer der Erde!
Der Mensch lebt durch ihn und aus seiner Kraft.

Der Mensch hat nicht auf Gott gehört:
Er möchte selbst bestimmen, was für ihn gut ist.

Er fügt anderen einen Schaden zu, für den eigenen Vorteil.
Das passiert uns jeden Tag:
Drängeln beim Anstehen und im Verkehr.
Etwas abstreiten, damit man keinen Ärger bekommt.
In der Probe abschreiben, damit man die Aufgabe lösen kann.
Es passieren noch viel schlimmere Dinge, von denen ich jetzt gar nicht reden mag.

Jesus nimmt die Sünde weg: Wie ist das gemeint?

1. Jesus sagt uns: Gott will trotzdem, dass es dir gut geht. Er verzeiht dir.
Er bleibt bei dir. Er straft dich nicht. Du bist und bleibst Gottes Kind.

2. Jesus nimmt die Sünde weg, das heißt auch, er zeigt uns, dass wir die Sünde nicht brauchen. Er zeigt uns, dass wir gut sein können zu den anderen. Er zeigt uns wie das geht. Wir können miteinander leben, ohne dass einer dem anderen etwas Schlechtes tut. Wir können helfen, teilen, trösten, …

Liebe Schwestern und Brüder,
das gilt für alle, die an Jesus glauben: für uns röm.kath., für die orthodoxen, für die evangelischen Christen.

Jesus nimmt die Sünde von uns weg. Eine große Sünde ist die Spaltung zwischen uns Christen:
Warum gibt es diese Spaltungen? Wegen Meinungsverschiedenheiten, wegen Rechthaberei, wegen gegenseitigen Beschimpfungen, weil man einander nicht zugehört hat, weil man selbst bestimmen wollte.

Dann wollte man nichts mehr miteinander zu tun haben.

Jesus nimmt die Sünde weg, was heißt das in diesem Fall:

Wir dürfen erkennen: obwohl es Unterschiede gibt, obwohl wir alle manche Dinge anders machen dürfen wir erkennen:
Wir glauben an Jesus, wir hören auf ihn, wir folgen ihm.

Die Spaltung muss nicht für immer bleiben. Wir können sagen:
Wir gehören zusammen, weil Jesus die Sünde von uns allen wegnimmt.
Und deshalb wollen wir auch miteinander beten.
Und deshalb dürfen wir auch beim Abendmahl,
bei der Kommunion unsere einander willkommen heißen.

Wir brauchen uns nicht gegenseitig ausschließen, sondern wir dürfen einander einladen.

Am nächsten Donnerstag üben wir das wieder.
Die ev. Christen und wir röm.katholischen Christen beten miteinander,
wir singen miteinander, wir hören miteinander auf die heilige Schrift und dabei spricht Gott uns zu Herzen.

Ich bitte Sie, dass wir das schätzen. Wir sind wirklich weit gekommen. Wir sind inzwischen Freunde geworden. Geschwister im Glauben.

Diese Gemeinschaft müssen wir pflegen und stärken und dadurch müssen wir auch unseren Kirchenleitungen klar machen: Wir möchten diese Spaltung nicht mehr: Auch wenn wir verschieden sind, wollen wir doch miteinander den Glauben feiern. Wir wollen uns gegenseitig zum Abendmahl und zur Kommunion einladen. Hoffentlich wird das bald.

FÜRBITTEN

Lektor/in: Gott, du bist unser Vater, in Gemeinschaft mit allen Christen beten wir zu dir:

Gott, Vater der Menschen – (A) führe uns durch deinen Geist

  • Wir beten für die Kinder, die heuer das erste Mahl die heilige Kommunion empfangen werden: dass sie in ihren Familien lernen, als Jünger Jesu zu leben. Gott, Vater der Menschen –
  • Wir beten für die Eltern, die ihre Kinder zur Taufe gebracht haben: dass sie die Verbindung mit Jesus halten und mit ihren Kindern beten und Nächstenliebe üben. Gott, Vater der Menschen –
  • Wir beten für alle Menschen in unserem Stadtviertel: dass wir offen sind füreinander und dass Menschen in Not geholfen wird.
    Gott, Vater der Menschen –
  • Wir beten für unsere Pfarrgemeinde und für die Matthäusgemeinde und für die Pfarrgemeinde von St. Albertus Magnus: Dass wir den Glauben gemeinsam leben lernen und dass wir zum Segen für die Menschen in unserem Stadtviertel werden. Gott, Vater der Menschen –
  • Wir beten für alle christlichen Kirchen: dass wir die Spaltungen überwinden, dass wir unsere Gemeinsamkeiten immer mehr entdecken und dass wir bald gemeinsam das Herrenmahl feiern können.
    Gott, Vater der Menschen –
  • Wir beten um den Frieden überall dort, wo Menschen Krieg gegeneinander führen, wo Feindschaft besteht, wo Angst und Schrecken die Menschen plagen. Gott, Vater der Menschen –

Priester: Himmlischer Vater, wir loben dich für deine Gaben, für den Geist, der in uns ist und uns lenkt und treibt. Gib, dass wir deinen Segen erfahren, dass wir dir danken durch Jesus Christus, unseren Herrn.

13.06.2021: 11. Sonntag im Jahreskreis

Ansprache: Liebe Schwestern und Brüder,
Was braucht die Menschheit um zu überleben?
Frieden mit sich selbst und untereinander –
den Glauben, an das Gute im anderen und in der Welt, –
die Liebe zum Leben, zum Mitmenschen, ‑
und die Hoffnung, das das Leben stärker ist als der Tod.

Wenn Frieden, Glauben, Liebe und Hoffnung sind – da wirkt Gottes Geist, da ist Gottes Reich unter uns.

Liebe Schwestern und Brüder,  es müsste eigentlich so sein, dass in aller Welt die Menschen sagen: die christliche Kirche (evangelisch oder katholisch oder orthodox) das sind die Leute, die Frieden bringen, die an das Gute glauben, die die Liebe leben und die Hoffnung bringen.

Doch in unserem Land herrscht eine andere Stimmung:
Kirche wird als machthungrig, geldgierig, verkommen, korrupt und Menschen missbrauchend wahrgenommen und dargestellt.

Und ja – es gibt einfach zu viele Beispiele, als dass man sagen könnte: Es geht nur um Einzelne.

Ordenshäuser und Bistümer und das auf der ganzen Welt, wurden in einer Art und Weise geleitet, dass manche oder jedenfalls viel zu viele Ordensleute und Priester in Umständen lebten in denen vor allem Unterordnung zählte, Gehorsam, Angst vor Sanktionen und die Unmöglichkeit zu den eigenen Bedürfnissen und Wünschen zu stehen.

Das System der Unterordnung richtete bei weitem nicht überall und auch nicht in der Mehrzahl, diese Schäden an – doch auf jeden Fall viel zu oft.

Welches System: Ein System, das nur Macht von oben kennt. Ein System, das zu strenge Regeln vorgibt und zugleich zu viel Macht verleiht. Ein System, das nicht die Befähigung, die menschliche Reife und Weisheit fördert, sondern die Linientreue.

Ein geschlossenes System, das in der Selbstillusion lebt, für alles zuständig zu sein und den Menschen sagen zu können und zu müssen, wie sie leben sollen. Ein solches System führt dazu, dass Menschen sehr stark unter ihrer Unterlegenheit leiden, enttäuscht und verbittert sind. Das Risiko ist groß, dass manche selbst Macht erleben wollen: über die, für die sie zuständig und verantwortlich sind: Sie haben die Möglichkeit zu bestrafen und zu belohnen. Die ihnen anvertrauten sind von ihnen abhängig.
Das ist das vergiftete Umfeld, in dem Missbrauch gedeihen kann.
Und dieser Ungeist wirkt, auch wenn es zu keinen verbrecherischen Taten kommt – versteckt durch den Rauch der Selbstbeweihräucherung.

Solche Machtstrukturen gibt es auch heute in der Gesellschaft. Sie sind nicht mehr an Amt und Würden gekoppelt, sondern an Geld und Beziehungen.

Solche Machtstrukturen, werden zurecht abgelehnt und unsere Kirche muss gerade bitter lernen, dass die Menschen – ob nun getauft oder nicht – das nicht mehr wollen – und ist immer noch nicht bereit dafür.

Das ist vielleicht der tote Punkt, von dem Kardinal Marx in seiner Erklärung spricht. Die Kirche, meine Kirche, muss sich bekehren.

Denn Jesus wollte nicht, dass sich seine Jünger ihm unterwerfen, er hat sie zu seinen Freunden gemacht. Er wollte nicht, dass sie klein sind – er hat sie aufgerichtet.

Liebe Schwestern und Brüder, wir sind nicht in der Position, dass wir die Machtstrukturen in der Kirche ändern können. Was wir aber können ist:

Wir können uns überzeugen, dass Jesus Christus uns zeigt, dass wir geliebt sind und dazu berufen sind zu lieben. Er hat uns seinen Frieden hinterlas­sen, den Frieden, den ein Kind findet, wenn es in den Armen seiner Mutter ruht. Er lehrt uns, dass wir an seinen guten Vater im Himmel glauben können und er gibt uns Hoffnung, dass das Leben Zukunft hat.

Und liebe Schwestern und Brüder, davon überzeugt, können wir ganz persönlich der gute Boden dafür sein, dass Frieden, Glaube, Liebe und Hoffnung leben und wachsen und gedeihen und gute Früchte bringen.

Im Augenblick leiden wir an dem jämmerlichen Bild, das die Menschen von der Kirche haben und zeichnen und das die Kirche abgibt;
wir leiden unter dem Zustand der Kirche, die einzustürzen droht wie Notre Dame in Paris einzustürzen drohte. Wir leiden daran, dass dadurch so viele Menschen keinen Zugang zu der wunderbaren Botschaft Jesu finden.

Aber bleiben wir Jünger Jesu. Folgen wir ihm nach. Bleiben wir zusammen als seine Gerufenen (Kirche) auf dem Weg. Behalten wir die Hoffnung.

20. Januar 2013: 2. Sonntag im Jahreskreis

Hier geht es zu den liturgischen Texten Beuron

 

Am Ende des Johannesevangeliums heißt es: „Jesus, der wusste, dass seine Stunde gekommen war.“
Und Jesus betet „Vater, die Stunde ist da!“

„Die Stunde Jesu“, das ist die Stunde seines Todes, seiner Hinrichtung!
Diese Stunde ist für alle, die an ihn glauben, die entscheidende Stunde:

Jesus gibt sein Leben endgültig hin an die Menschen. Sein Leben, sein Vertrauen, seine Hoffnung, seine Treue – alles setzt er ein – damit wir glauben, damit wir versöhnt sind, damit endlich niemand glauben muss, Gott wolle die Menschen wegen ihrer Sünde bestrafen!

In dieser Hochzeitsgeschichte sagt Jesus: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen!“
Und doch offenbart er seine Herrlichkeit, so dass seine Jünger an ihn glaubten.

Die Geschichte von der Hochzeit zu Kanaan ist der Auftakt von Jesus öffentlichen Auftreten im Johannesevangelium:
In den anderen drei Evangelien beginnt Jesus sein öffentliches Auftreten mit der Botschaft vom Reich Gottes!

Meiner Meinung nach entsprechen sich diese verschiedenen Anfänge im Inhalt – nur nicht in der Form: Die Hochzeit ist nämlich ein bekannter biblischer Vergleich für Gottes Bund mit den Menschen. Durch Jesus wird dieser Bund erneuert und ausgeweitet auf alle, die an ihn glauben.

Das wird ausgedrückt, indem Jesus für den besseren Wein sorgt, und durch diese riesige Menge des Weines!

Als die Stunde da ist, wäscht Jesus den Jüngern die Füße und er reicht ihnen den Kelch mit Wein. Im Evangelium ist die Hochzeit zu Kanaan ein Vorausbild des Abendmahls, in dem Jesus Brot und Wein zum Zeichen seiner Gegenwart unter den Jüngern macht.

Wie können wir Christen es rechtfertigen, dass wir den Kelch nicht mit anderen teilen, die ebenso an Jesus glauben wie wir!

Mit Gläubigen, die wie wir versuchen, Marias Wort zu befolgen: „Was er euch sagt, das tut!“

Wie wir glauben die evangelischen, die orthodoxen, die reformierten, die altkatholischen Christen, dass Christus sein Leben gab – um uns zu befreien. Wie wir sind sie voll Hoffnung, dass sie von Jesus ewiges Leben empfangen.

Wann werden die verschiedenen christlichen Kirchen gegenseitig anerkennen, dass auch die Christen der anderen Konfessionen als Jünger Jesu vom Wein Jesu trinken,
dass Jesus im Zeichen des Mahles bei ihnen gegenwärtig ist.

Er ist es doch, der für den Wein sorgt!

Wir dürfen davon trinken und wir dürfen an ihn glauben.
Dürfen wir jemanden, der ebenso an ihn glaubt, ausschließen?