Liebe Schwestern und Brüder,
die Verstorbenen sind in unserem Bewusstsein und in unserer Erinnerung:
Es gibt so viele gemeinsame Erlebnisse, so viele Erinnerungen:

da sind die alten Zeiten: nahe am Anfang – als man noch viel jünger war.
wir erinnern uns an manches gemeinsame Erlebnis, an überwundene Schwierigkeiten.

Da ist die Erinnerung an die Wochen und Monate am Ende des Lebens.
Im Lauf der Zeit hat sich vieles geändert. Aber die Verbindung blieb, der Zusammenhalt, die Gemeinschaft.

Das alles gehört für immer zum Schatz unserer Erfahrung.
Das alles hat dazu beigetragen, dass die geworden sind, die wir jetzt sind.
Dafür sind wir dankbar – und gleichzeitig bedauern wir vielleicht manches:
Das hätte besser sein und werden können.

So ist es doch auch für die Verstorbenen:
alles, was sie mit uns und vielen anderen Menschen erlebt haben, lies sie zu den Menschen werden, die wir geliebt haben und mit denen wir so verbunden sind. Das ist Teil ihrer Persönlichkeit.

Ist dies alles verschwunden, als sei verstorben sind?
Bleibt davon nichts als unsere immer blasser werdende Erinnerung?

Wollen wir, wünschen wir uns, dass es nach dem Tod weitergeht?
Wünschen wir uns, dass unsere Verstorbenen leben?
Wünschen wir uns ein Weiterleben nach dem Tod?

Vielleicht denkt mancher: dann geht die Mühsal ja immer weiter.
Darf es nicht mal zu Ende sein?
Viele können es sich einfach nicht vorstellen, wie es mit uns weitergehen könnte, wenn wir einmal gestorben sein werden.

Andere wiederum träumen von der Seligkeit im Himmel, die sie sozusagen entschädigt für all die Widerwärtigkeiten, die sie auf der Erde ertragen mussten.

Wünschen wir uns ein Weiterleben nach dem Tod? Ist es ein Trost für die, die auf der Erde zurückbleiben? Ist es eine Hoffnung für die Lebenden!

Liebe Schwestern und Brüder, ich stelle mir gerne vor, dass es meinen lieben Verstorbenen gut geht, dass sie Frieden haben, dass sie nichts mehr belastet, dass sie keine Sorgen haben, dass sie glücklich sind – für immer und ewig. Ich wünsche ihnen das vollkommene Glück – also wünsche ich Ihnen, dass sie leben im Himmel Gottes.

Und ich darf hoffen, dass dieser Wunsch nicht nur eine schöne Idee ist, ein Gedanke, sondern, dass sie wirklich leben:
Weil: der, der diese Erde und das Weltall mit all seinen Galaxien im Dasein hält, er ist es, von dem wir das Leben haben – sein Geist ist in uns, sonst würden wir nicht leben können. Und Gottes Geist ist unsterblich, ewig.

Das ist für mich ein Grund, um auf das vollkommene Glück für die Verstorbenen zu hoffen: Weil ihr Ursprung in Gott ist, ist er auch das Ziel, zu dem wir zurückkehren. Weil wir von Gott ausgehen, kehren wir auch zu ihm zurück.

Es geht deshalb – so glaube ich – im Himmel nicht um Belohnung und Strafe, um Entschädigung und Ausgleich.
Es geht um Heimkehr, um Heilung und Erfüllung, um Anerkennung und Vollendung.

Beim Begräbnis beten wir deshalb am Grab:
Gott vollende an dir, was er in der Taufe begonnen hat.
Wir dürften auch sagen: Was er begonnen hat, also du zu leben begonnen hast im Mutterleib.

Liebe Schwestern und Brüder,
ich glaube, dass Gott unsere Verstorbenen und alle, die sich nach dem Leben sehnen, vollenden wird und dass wir in Gott alle Anteil haben an seiner Fülle und an seiner Herrlichkeit.

Hier geht es zu den liturgischen Texten: 

Liebe Schwestern und Brüder,
diese Sätze des Markusevangeliums sind wieder verstörend.
Bevor ich versuche, sie auszulegen, möchte ich uns erinnern:

Die Jünger stritten sich, wer unter ihnen der Größte sei. Da belehrte Jesus sie und sagte: Wer unter euch der Größte sein will, soll der Diener aller sein.

Dann meldet sich – in der Dramaturgie des Mk Evangeliums – Johannes zu Wort: Wir haben einen Fremden daran gehindert in deinem Namen Dämonen zu vertreiben!

Es klingt, als ob Johannes die Loyalität der Jünger mit Jesus dadurch beweisen wollte. Doch auch da wird er von Jesus korrigiert: Hindert ihn nicht daran. Wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.
Und wer nur eine kleinste Hilfe gibt, weil jemand zu Christus gehört, wird dafür von Gott belohnt werden!

Dann aber kommt eine Mahnrede an alle, die von sich sagen, dass sie zu Christus gehören und noch mehr für die, die die Botschaft Jesu verkünden: als Apostel, als Bischöfe, als Priester in deren Auftrag:

Wer durch sein Verhalten einen Menschen im Glauben verunsichert,
oder gar vom Glauben abbringt, für den wäre es besser, gar nicht die Möglichkeit dazu zu haben!
Und deshalb soll keiner, der an Christus glaubt zulassen, dass er durch sein Verhalten ein Hindernis wird für den Glauben.

Schwestern und Brüder,
das macht mich sehr nachdenklich:
ich überlege: Gibt es Menschen, für die ich selbst zum Hindernis des Glaubens wurde. Die sagen: wenn der sich so verhält, dann will ich damit nichts zu tun haben?

Und ich denke an die dunklen Seiten der Geschichte: wie viele Bischöfe und christliche Herrscher haben schon Böses getan und damit den Glauben der Menschen an Christus zerstört?

Heute noch ist es so, dass manchen Menschen gesagt wird: du gehörst nicht an den Tisch des Herrn, weil du so lebst oder handelst.

Schwestern und Brüder,
die positive Aussage dieser Sätze ist die:

Ihr Christen alle, besonders ihr Führenden in der Kirche,
vermeidet unter allen Umständen etwas Böses zu tun,
damit ihr und euer Verhalten niemanden den Glauben an Christus erschwert oder gar raubt.

Gäbe es etwas schlimmeres, als eingestehen zu müssen:
Wegen mir hat ein Mensch den Glauben an den guten Gott verloren?

Gäbe es etwas schlimmeres, als von sich sagen zu müssen:
Ich habe einem Menschen die Hoffnung geraubt und ihn in Verzweiflung gestürzt?

Gäbe es etwas schlimmeres, als die Schuld auf sich geladen zu haben,
dass ein Mensch nicht mehr an die Liebe glauben kann?

Schwestern und Brüder,
wir wollen nicht Barrieren errichten zwischen Gott und Mensch,
sondern wir wollen und sollen seine ausgestreckten Hände sein, die die Menschen einladen und die den Frieden Gottes zu den Menschen bringen.

Hier geht es zu den liturgischen Texten: 

Liebe Schwestern und Brüder,
ich finde es anrührend, wie Jesus versucht, die Jünger zu gewinnen,
Wie er sie anspricht, damit sie verstehen, worum es ihm geht und damit sie seine Weisheit und seinen Geist annehmen;
damit die Jünger nicht mehr so denken und empfinden wie Menschen sonst – sondern so wie Jesus.

Die Jünger haben Streit: Wer ist der Größte, wer ist der Beste, wen hat Jesus wohl am liebsten, wer darf Vorrechte gegenüber den Anderen beanspruchen?

So denken wir Menschen, so sind wir. Jedenfalls ist das eine Seite an uns.

Einerseits brauchen wir das auch: dieser Ehrgeiz, besser sein zu wollen, treibt uns an und bringt uns Vorwärts.
Und das Zusammenleben erfordert eine gewisse Ordnung und Hierarchie:
Es ist vieles einfacher, wenn jemand die Vollmacht hat, Entscheidungen zu treffen und auch die Ordnung durchzusetzen.

Anarchie funktioniert nicht und kann nicht funktionieren.

Jesus sagt einmal zu den Jüngern: Ihr nennt mich Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so. Jesus war auch der Anführer seiner Jünger. Er entschied, dass man weitergeht, dass man sich ausruht, dass man in ein Dorf geht. Er handelte souverän, ohne einen Menschen um Erlaubnis zu bitten.

Aber: Jesus wusch seinen Jüngern die Füße; er ließ sich nicht bedienen;
er wollte keine Posten und kein Amt – weder im Tempel noch im Palast.

Jesus hat uns etwas zu sagen – aber er will nicht über uns herrschen.
Er will, dass wir ihn verstehen; er will, dass wir seinen Geist in uns haben;
dass wir selbst so denken und handeln wie er.

Ist es nicht so: wir Menschen neigen dazu, groß sein zu wollen: deshalb gibt es Sätze wie diese:
hinter dem brauche ich mich nicht zu verstecken; der ist auch nicht besser als ich; das, was die kann, kann ich schon lange.

Jesus aber lädt zu einem ganz neuen Mensch Sein ein:

Wer ein Kind um meinetwillen aufnimmt, der nimmt mich auf.
Wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat.

Schwestern und Brüder,
das ist toll, das ist atemberaubend: Jesus sagt:
Sorgt für die Kleinen, für die unbedeutenden. Das soll euer Ehrgeiz sein.

Das ist mehr als ein Aufruf zur Mildtätigkeit. Es geht einen Schritt weiter:
Wir können wie Jesus sagen: Wer ein kleines und verlorenes Kind aufnimmt, der nimmt mich auf. Das heißt, dass wir Christen uns mit den kleinsten und unbedeutendsten Menschen identifizieren.

Das ist genau das, was Franziskus sagt:
eine Kirche der Armen – für die Armen.
Wir Christen werden Jesus immer ähnlicher, wenn wir die Welt mit den Augen der Menschen sehen, die keine Macht haben, die übersehen werden, deren berechtigte Bedürfnisse nicht einmal wahrgenommen werden: Ob es nun alte, gebrechliche Menschen sind, oder Menschen mit Behinderungen, oder Kinder..

Alle Christen, auch wenn sie an der Spitze stehen, auch wenn sie reich und mächtig sind, können diesen Geist Jesu umsetzen, und
und erst recht wir, die wir uns oft klein und machtlos und vielleicht sogar ausgeliefert fühlen,

können sagen: Wer einen schutzlosen Menschen aufnimmt,
der nimmt mich auf. Der tut mir etwas Gutes, dem bin ich dankbar.

Schwestern und Brüder, Jesus spricht uns ins Herz:
Strebe nicht danach, nach oben kommen,
sondern streben danach, denen ganz unten beistehen –
das ist der Geist Jesu.